Йога и Свобода. Власть

Читать Текст:

Сегодня 16 июля 2011 года, меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Находимся мы в Культурном центре «Просветление» в г. Москве, это лекции Международного Открытого Йога Университета. Вся информация на наших сайтах www.openyoga.ru , www.yogacenter.ru , www.happyoga.narod.ru . Наши бесплатные Интернет йога курсы для самостоятельного изучения йоги на сайте www.kurs.openyoga.ru. Все наши обучающие фильмы, занятия в нашем магазине www.shop.openyoga.ru.

Мы должны продолжить рассматривать тему йоги, свободы и вежливости. Понятие свободы – это ключевое понятие в йоге. Не случайно высшее состояние в йоге иногда называется освобождение или достижение абсолютной свободы, когда не существует ни одного человека, предмета, явления, или какого-то фактора, который мог бы повлиять на нашу свободу. Их не существу в принципе. Это состояние абсолютной свободы. Мы же с вами находимся в состоянии относительной свободы, когда существует некий коридор, в котором мы свободны, но есть какие-то предметы, явления, события, которые вторгаются в нашу жизнь вопреки нашей воле, вопреки нашим предпочтениям. В этом смысле идея и цель йоги заключается в том, чтобы воспользоваться сегодняшней относительной свободой и таким образом грамотно использовать эту относительную свободу, чтобы она становилась все больше и больше, а в конечном итоге достигла бы состояния абсолютной свободы.

Цель йоги – дать вам абсолютную свободу. Дело это долгое, трудное и непонятное и может растянуться, как учит йога, не на одну жизнь. Но нужно когда-то начинать. Поэтому размышлять на тему свободы в своей бытовой жизни, на работе, в учебе будет крайне полезно и желательно, если мы хотим до конца понять тот потенциал, который содержится в йоге. К сожалению, йогу мыслят только как систему физических, дыхательных и психических упражнений, что абсолютно верно, но при этом всегда забывают, что нужны все эти упражнения в йоге, все эти позы, различные способы дыхания, медитации только лишь для одного, чтобы ваша свобода увеличилась. Сами по себе ни позы, ни медитации, ни мантры, ни крии не представляют никакой ценности – это всего лишь инструмент, очень хороший инструмент, именно поэтому мы ценим этот инструмент, но еще раз, сами по себе это ни какие-то священные коровы, а всего лишь вспомогательные факторы, чтобы мы расширили свою свободу. И на эту тему нужно всячески размышлять.

Я напомню вам анекдот из йоги о том, как нужно получать знания. Напомню вам в том ключе, что все позы, дыхание, медитации, мантры должны использовать вашу относительную свободу и сделать ее больше. А произойти это может только лишь в одном случае, если вы получите знание и тем самым уменьшите ваше неведение. В йоге призывают всеми силами получать это знание, но трудность заключается в том, что некоторые знания до нас дойдут не раньше, чем мы сделаем серию упражнений из хатха йоги. Т.е. часть знания может до нас дойти только через физический импульс. До тех пор пока у вас тело слабое, ваш разум в принципе не сможет осознать это знание. Таким образом рождается хатха йога.

Какую-то порцию знания мы должны получить через физическое тело, какую-то через управление дыханием, какую-то через динамические движения, какую-то через работу с разумом – медитации. Только лишь получая это знание, мы тем самым устраняем наше неведение, и наша относительная свобода начинает расти. Есть такой анекдот о том, как нужно получать это знание. В разных интерпретациях он звучит по-разному, но смысл заключается в том, что мы сначала должны волеизъявить получить это знание. Без нашего первого шага, волеизъявления, ничего не возможно, потому что, как учит нас йога, мы живем в той Вселенной, которую мы сами волеизъявили, и если мы волеизъявим не получать это знание, то никто его нам навязать не сможет в принципе.

Алгоритм получения знания:

1. Сначала, нужно волеизъявить получить знание, потом найти место, время, способ, чтобы его получить. (Получить в устной форме, получить через прохождение тех или иных практик, посвящений).

2. Затем вам следует размышлять над этим знанием или размышлять над всеми ощущениями, которые вы получаете, занимаясь йогой или другими видами упражнений. (Вам следует размышлять не просто так, развалясь на солнышке, когда мысли нехотя переваливаются, а нужно размышлять с листиком бумаги и карандашом в руках, рисуя схемы, концепции, диаграммы – целенаправленно). Занимаясь осмыслением этого знания, нам следует вновь и вновь его воспроизводить внутри себя.

3. Чтобы мы могли воспроизводить знание, нам следует его зазубрить, даже, может быть, не до конца понимая это знание, мы должны его просто зазубрить, чтобы в любое время дня или ночи мы могли обратиться к этому знанию.

Итак, сначала волеизъяви получить знание, потом получи его, потом зазубри его, потом размышляй о нем, практикуй его, обсуждай это знание, веди диспуты, споры, практикуй медитацию на это знание, пытайся как можно сильнее сконцентрировать свое внимание на этом знании.

4. А дальше начинается та часть, которая и делает данную рекомендацию анекдотом, в дальнейшем сказано: преподавай это знание другим.

5. И, может быть, в дальнейшем, как говорит этот анекдот, это знание до тебя дойдет.

И, конечно, для нашего западного человека это как с ног на голову. Ну как это так? Такая последовательность какой-то муштры, зубрежки, более того, этот юмористический момент, который призывает нас даже преподавать знание, до конца его не осознавая. А в этом на самом деле не так уж много анекдота, а гораздо больше реальности. Вот скажем я преподаю йогу, преподаю вам первый, второй и третий принципы йоги, преподаю ее уже Бог знает какое количество времени, как мне кажется, я их понимаю, но это мне только кажется. Потому что я преподаю год, и мне эти истины открываются с одной стороны, преподаю еще год, и мне эти истины кажутся еще более глубокими, чем я думал раньше, преподаю третий год – еще больше, т.е. все глубже, глубже и глубже раскрываются эти скрытые, не до конца осознаваемые аспекты этого знания.

Я себя ловлю на мысли, что, наверное, в тот момент, когда я действительно осознаю первый, второй и третий принципы йоги, я в тот же момент достигну просветления, мое тело раствориться в радуге, а я в блаженном состоянии уйду по ту сторону Вселенной. Но это будет еще очень-очень не скоро, поэтому для меня остается только то, чтобы хотя бы ту часть, которую я немножко понимаю, преподавать дальше. Потому что только тот, кто дает, тот и получает. Я отдаю хотя бы тот уровень, до которого я в состоянии был додуматься. А высшие сферы, учителя, может быть, сам Абсолют, обеспечивают для меня возможность более глубоко проникаться в эти знания. Поэтому это анекдот достаточно относительный, и сам по себе является темой для медитации. Итак, еще раз:

· Волеизъяви получить знание;

· Найди то место, где это знание есть, получи это знание;

· Зазубри это знание;

· Практикуй это знание, размышляй об этом знании, разговаривай с другими об этом знании;

· Преподавай это знание;

· И, может быть, оно до тебя дойдет.

Как связан алгоритм получения знания и знание о свободе

Поэтому если этот анекдот сфокусировать на тему свободы, на само понятие свободы, это превращается уже не в анекдот, а в очень мощный метод вашего продвижения. Потому что, чтобы вы узнали, что вы свободны, вы должны сперва волеизъявить быть свободными. Вы должны сперва внутри себя как бы переоткрыть, может быть, не до конца понимая, эту концепцию абсолютной свободы, а потом начинать искать подтверждение того, что вы и так внутри себя волеизъявили. Только лишь таким образом можно как бы на изнанку вывернуться и двигаться в направлении преодоления нашего неведения, когда мы с вами живем в обычной жизни и даже не догадываемся, что, в общем-то, наш потенциал гигантский, и в этом заключается трудность преподавания йоги. По-настоящему преподавать высшее знание ты можешь только тем ученикам, которые их и так уже волеизъявили в своих личных Вселенных, и ты только лишь помогаешь другим быстро и безболезненно переоткрыть знания. В этом и заключается истинный смысл преподавания йоги, а не в том, чтобы навязывать что-то.