Вопросы по йоге

Катя: майя — это то, что заставляет одно казаться другим, а единое казаться множественным.

Вадим Запорожцев: но вот вопрос, когда что-то одно заставляет казаться другим — вопрос иллюзии. А является ли Майя иллюзией или нет? Давайте, друзья, мозги напрягайте, адреналин должен быть. Только так йога постигается!

МОЙУ, Екатерина, группа Астра: мы на прошлом спецзанятии о Майе говорили. Майя — это инструмент Абсолюта, грубо говоря.

Вадим Запорожцев: что, третий добавился? Проявленный, не проявленный и Майя?

Екатерина: ну, это инструмент.

Вадим Запорожцев: что такое инструмент?

Екатерина: это то, при помощи чего мы, собственно, можем развиваться. Не было бы Майи...

Вадим Запорожцев: нет, ну я понимаю, что с помощью Майи мы развиваемся, но она то из себя что представляет? Вы можете сказать? Можно килограмм Майи насыпать, взвесить, пощупать, определить?

Екатерина: ну, это, собственно, тоже часть Абсолюта.

Вадим Запорожцев: часть Абсолюта... опаньки! Значит, Абсолют делится на части! Большая часть, поменьше, да? Т.е. его можно разделить? Можно Абсолюта разделить пополам? На часть с Майей и часть без Майи?

Ответ: он сам может себя разделить. Пополам, на четверть или как-то еще. Абсолют разделить нельзя, но прану можно разделить.

Вадим Запорожцев: подождите, уже четвертая посыпалась. Прана. Друзья, вы плодите сущности! Знаете принцип Оккама? Бритва Оккама. Зачем плодить сущности? Может, удастся все проще объяснить?

Ответ: ну, тут и религия в плане добра и зла...

Вадим Запорожцев: нет, давайте религию трогать не будем.

Ответ: в йоге есть концепция уместного и не уместного. У нас это ближе все-таки. Что нет абсолютного добра и нет абсолютного зла, есть просто уместно и не уместно. В каких-то обстоятельствах и зло может быть во благо.

Вадим Запорожцев: ну ладно, мы уже совсем уходим в сторону. Это мы сейчас в дебри. Давайте, мы вернемся к изначальному. Сколько их там вообще? Один с Майей посчитали, другой проявленный. Третий не проявленный. Басимка добавил, что там еще Абсолют с праной есть.

Из зала: А чем еще апеллировать студентам МОЙУ?

Вадим Запорожцев: мозгами! Мозгами! Аксиоматика — чушь, друзья! Любая аксиоматика — это вы сами. Аксиоматика — это жвачка, которая позволяет вам, что называется, отточить зубы! Это, как упражнение, как тренировка перед тем, как вы вольетесь в реальную жизнь, а реальная жизнь намного сложнее, чем любая аксиоматика!

Из зала: а можно еще раз вопрос прочитать? Там, по-моему, сразу ответ есть.

Вадим Запорожцев: хорошо, еще раз вопрос нам.

Из зала: Там спрашивается, если есть Абсолют и проявленный Абсолют, но такой момент, что Абсолют проявляется сам в себе. Как бы получается, что его проявление не является чем-то отдельным от Абсолюта. Это лишь его проявление.

Вадим Запорожцев: значит, что, нет разницы между Абсолютом и его проявлениями? Или есть?

Из зала: нет, конечно!

Вадим Запорожцев: стоп, стоп, стоп! В каком случае? Если он в своей милости захотел, а во всех других случаях это две большие разницы! Возьмите любую икону, любое изображение, кусок деревяшки или священный символ, или какой-нибудь атрибут, или, как у индусов Мурти, морда по-русски, только лишь, когда проявился Абсолют! И то, только в своей милости, в момент, когда вы ждали, чтобы он проявился и он проявился. Но, строго говоря, это может быть обычный материал.

Ответ: если мы берем изначальное проявление Абсолюта, когда он проявился, т.е. всполох. Волеизъявлением он начала проявляться.

Вадим Запорожцев: если мы говорим с вами, что Абсолют не отделим от проявления Абсолюта, значит влияя на проявления, мы можем влиять на Абсолюта, т.е. Господа Бога за бороду таскать. Вот сейчас я буду бить Абсолюта. Получи! Получи! Получи! Я просто иллюстрировал концепцию, ничего личного!

Ну что, застыли? Вы что, думаете так просто в йоге продвигаться, 40 лет медитировать надо.

Из зала: честно говоря, противоречия большого не вижу. В принципе, ничего не было — непроявленный Абсолют. Потом волеизъявил. То есть, получается, по-моему мнению, все, что мы видим, оно все равно какая-то часть Абсолюта. Может быть, она каким-то образом отделена. В моем понимании, все является проявлением Абсолюта. Вопрос, как мы это воспринимаем? Та же самая деревяшка, откуда она взялась? Все равно изначально все равно проявление Абсолюта. Если ничего нет, не было, а был Абсолют и он сказал: да буду я многими. И он стал деревяшкой и все равно...

Вадим Запорожцев: ну, на самом деле, здесь прозвучала чуть раньше мысль здравая. Это классика жанра. Это термин Майя. Распутать этот клубок противоречий. Что, действительно, Карл Маркс и Фридрих Энгельс, это не муж и жена, а четыре совершенно незнакомых человека. Точно также проявленный и не проявленный Абсолют, это, в первом приближении может показаться, что да: вот есть Абсолют проявленный и не проявленный, и они, вроде как, разные. А с другой стороны, чтобы как бы показать не двойственность этого, отсутствие двайты,  решить это можно только лишь с помощью привнесения понятия Майя. Но, на самом деле там все только еще начинается с Майи, там еще отдельная долгая песня. Я просто не рискую начинать эту тему, иначе мы застрянем окончательно.

Вопрос: но что такое Майя? Она же тоже из Абсолюта произошла? Когда ничего не было, проявился Абсолют, он создал Майю, но это же тоже частичка Абсолюта? Ну, не частичка, какая-то субстанция.

Вадим Запорожцев: вы помните, классическое мнение. Это сложный вопрос, он не такой тривиальный, на самом деле, классическое определение у Шанкары понятия Майи, которое он свел к подобию с понятием иллюзии. Что, подобно тому, как иллюзия не превращает одну вещь в другую, а заставляет нас интерпретировать что-то так или эдак, т.е. работать, непосредственно, с нашим сознанием. Подобно тому, как путник идет вечером и видит змею, но, подходя ближе, видит, что это не змея, а веревка. И вот, волшебным образом, идешь — змея, сделал два шага — веревка! Что поменялось? Ничего не поменялось! И вот, подобно этому, Майя. Принцип действия Майи, подобно действию иллюзии, что она, вроде как, есть, а, с другой стороны, её, вроде как и нет. Ну, давайте остановимся, потому что сейчас это будет долго.

Басим: майя не только воздействует на сознание, но и воздействует на  энергию. Если привнести Майю...

Вадим Запорожцев: ну, зачем разделять сознание и энергию? Будем говорить — прану, это более универсальное. Но, еще раз, друзья, давайте пока не будем трогать Майю.

Комментарий из зала: а не получится иначе!

Вадим Запорожцев: не получится. Но не все сразу, давайте постепенно.

Ответ: аналогия такая. Есть у нас не проявленный Абсолют, но мы его можем сравнить абстрактно с воздухом в пространстве. Когда мы хотим пощупать воздух, мы его пощупать не можем. Для этого мы воспользуемся воздушным шариком. Мы его надуваем и получается у нас проявленный Абсолют или надутый шарик, в котором содержится вот этот объем воздуха. Если мы поместим наблюдателя внутри воздушного шарика и в это время потянем резину, получится шарик в шарике и это будет, как бы проявление Абсолюта. Вот так вот снаружи шарик скручивается, получается из одного два такой колбасой. А тут мы не снаружи это делаем, а вовнутрь.

Вадим Запорожцев:  замысловатая аналогия. Единственное, что я понял из этой аналогии, что проявленный Абсолют — это большое надувательство.

Еще у кого вопросы? Ну, не обязательно такие запредельные вопросы. Приземленные. Не обязательно умничать.

Вопрос: когда спрашивают, сколько ты занимаешься йогой, как мне отвечать? У нас же есть принцип, что не принято делиться личным опытом?

Вадим Запорожцев: да нет, очень легко! Последние 5 жизней! Хороший ответ! Очень ясно. Пускай считают. Скромность всегда красит йога и йогинь.