Йога и Свобода. Власть

И вот, вдруг, как-то бывшим тунеядцам советским стало не по себе. За них перестали отвечать.

Почему тема свободы очень непростая тема? Потому что обратная сторона свободы – это когда ты сам за себя отвечаешь. Не дядя со стороны, а сам за себя.

Друзья, я вас прошу думать над этими темами. Эти темы, когда читаешь воззвания, политические лозунги или какие-то книжки, кажется тривиальной, нулевой. Вроде о чем тут говорить? Свобода – хорошо, несвобода – плохо. Это лишь на первый взгляд, а начнете копать, и ой как там все не просто. Мы с вами, к сожалению, наследники тоталитарной, двухцветной схемы мышления. У нас либо черное, либо белое. А тот факт, что черное может перейти в серое, а потом в белое, а белое в серое, а потом в черное, не говоря уже о других цветах и палитрах, до нас не доходит».

Сайора, гр. Чатур: «В этом вопросе есть абсолютный пример, пример Абсолюта. Надо помнить о том, что Абсолют говорит с нами на том языке, который понятен нам, и для того, чтобы понять, какой язык понятен, нужно найти с человеком этот общий язык. Определиться с его мировоззрением и с его пониманием мира, имея фундаментальные аксиоматические знания, мы всегда в другом человеке сможем высветить тот мир восприятия, в котором эти знания просвечиваются. Бывают такие варианты, когда люди, не зная об аксиоматике йоги, находя общий язык с миром, отталкиваются в этом познании от каких-то профессий. Кто-то познает в бизнесе в работе с деньгами, кто-то через музыку, кто-то через медицину. И если у нас есть эта особенность видеть, как человек воспринимает мир, то можно на его языке рассказать ему это все. Преподнести какие-то примеры.

Надо обязательно определиться также, к чему мы хотим прийти. Мы хотим привлечь к йоге или привить им вкус к свободе?»

Вадим Запорожцев: «Встречный вопрос, а есть ли разница?»

Сайора, гр. Чатур: «Ага… Мы уже сказали, что можно напугать этим. Йога у многих людей сформировала…»

Вадим Запорожцев: «Да, я понял вашу точку зрения. Я понял».

Сайора, гр. Чатур: «Прививая вкус к свободе на их языке, мы имеем ситуацию, что либо человек, пробуя эти знания, идет, и образуются далее ситуации, где он не знает, как поступать, он уже приходит к тебе спросить, как поступить. Опираясь на свои знания, он дальше идет к свободе. По-любому, рано или поздно он приходит к фундаментальным ведическим знаниям йоги, и, хочешь, не хочешь, он придет к тому, что йога она первична».

Вадим Запорожцев: «Браво! Действительно, очень интересная мысль прозвучала.

Вопрос очень серьезный. Свобода. Как донести ее до других?!

Очень глубокая мысль. Есть прецеденты. Как Абсолют общается с нами? Нам есть, у кого учиться. У Абсолюта. Или в терминах Йога Сутр Патанджали у Ишвар. Попытаться проанализировать, как Абсолют решает эту проблему. И прозвучало гениальное замечание о том, что Абсолют разговаривает с каждым на понятном лично ему языке. Причем разговаривает ненавязчиво.

Итак, к нашим перечисленным факторам, что мы должны давать много разных путей и ждать пока человек их выберет, добавляется то, что мы должны разговаривать на понятном для другого человека языке. Для йоги это очень важно.

Когда приезжает какой-нибудь умник и начинает на санскрите тут лекции читать, замечательные лекции, беда в одном – в Москве санскрит понимают 2,5 калеки. И то по своим каким-то другим соображениям они интересуются.

Поэтому вот этот вот фактор, что у нас есть пример, Абсолют, который поставлен в такую же ситуацию, что и мы с вами, как донести эту идею свободы до других. Ведь Абсолют создал нас по своему образу и подобию свободными. И в то же самое время он в состоянии донести до нас эту идею свободы. Разговаривая лично с нами, на лично нам понятном языке, подбирая какие-то термины и примеры, которые именно нам близки.

Прозвучала следующая мысль, что на самом деле законы мироздания везде одни и те же. И почему вы думаете, что высшие законы в йоге и высшие законы в том же бизнесе чем-то отличаются? У нас что два мира? Нет, у нас один мир. Поэтому высшие законы бизнеса, они, по сути, высшие законы йоги. Кому не нравится бизнес, возьмем культуру или искусство. Кто вам сказал, что высшие законы культуры или искусства отличаются от высших законов йоги? У нас что два мира? Нет, у нас единый мир. Значит высшие законы культуры и искусства – это высшие законы йоги. И, как следствие, есть люди, которые занимаются тем или иным видом бизнеса, культурой, наукой, еще чем-то. И если они чувствуют эти законы, то рано или поздно они их переоткрывают и приходят к тому же самому, чему учить йога. Безусловно, они их по-другому называют, безусловно, много трудностей возникает, потому что очень тяжело за частным видеть целое. Очень тяжело за деятельностью твоей маленькой компании, в которой помимо тебя еще работает 5 человек, увидеть законы мироздания, но они там есть.

Получается, что фактически с каждой группой людей можно разговаривать на понятном им языке, с привлечением понятных им терминов, и это доходит.

Вы будете смеяться, но у меня был реальный опыт. Я проводил многочисленные семинары по Сибири. Вы знаете, что наиболее платежеспособные, в том смысле, что они хотя бы билет до себя мне могли купить, предприятия в Сибири завязаны на наши ресурсы, а контингент, который интересуется йогой – это так или иначе связанный с финансами. Многочисленные тетечки-бухгалтерши и т.д.

И вот я попал в один банк, не буду называть какой, связанный с одной деятельностью, опять же не буду называть, там сидят передо мной тетечки-бухгалтерши, которые 40 лет писали дебет такого-то года и кредит такого-то года, они этот бухучет знают весь по памяти. Еще тот советский бухучет. Я по своей жизни тоже был близок этой теме. Тогда еще пошло это новое веяние перехода на Западный стандарт, я, кстати, не знаю, перевели или нет. Я знал, с одной стороны, подход советский, а с другой стороны, подход западный. И вот я им стал аксиоматику объяснять на примерах понятий бухучета. Вот энергия и сознание, у вас есть «дебет и кредит». Что такое долг, например, его же нет, это больше сознание. Или вот «актив», трубопровод, по которому нефть течет, это энергия, ты же можешь его потрогать. И вот я начинаю этими терминами сыпать и вижу у них в глазах уже просветление. Почему? Потому что я начал их языком говорить. Потом я говорю им, что вот у вас баланс, он должен сходиться, точно также и наша прана может либо так, либо так проявляться, но обязательно должно быть равновесие.

Потом уже пошли западные примеры. Западный бухучет - это скорее философия, чем просто перекидывания со счета на счет. Западный главный бухгалтер - это философ. То, что у нас называется бухгалтер, у них называется bookkeeping, это мальчик на побегушках. А главный бухгалтер – это как король. И тут мы с ними вышли на уже более высшие разделы йоги. Жизнь не проста, вы одну и ту же ситуацию можете осветить либо так, либо по-другому. И я чувствую, что начинает доходить. Сработал фактор авторитетного свидетельства. То есть, если пришел человек, который хоть что-то знает в их бухгалтерии, то, может, он и в йоге что-то понимает. И, когда я говорю, делать какую-то позу, то это принимается уже с большим доверием.

Но у этого всего, опять же, есть серьезный отрицательный фактор. Это фактор того, что мы должны как минимум признавать наличие Абсолюта. А вы помните, что система йоги – очень красивая система, где никто никому ничего не навязывает, и вы можете прекрасно заниматься йогой, не признавая никакого Абсолюта, а идя путем системы аксиом микрокосмоса. Упирая больше на свое собственное Я, чем на окружающую вас Вселенную.

И здесь вырисовывается другая капитальнейшая тема. Не менее трудная для осмысления. Это, как нам сделать шаг в сторону Абсолюта?

Да, действительно, если мы волеизъявляем, что в концепции нашего мироздания имеет место Абсолют, то Абсолют говорит «да, я тут». Если мы волеизъявляем и говорим, что нет никакого Абсолюта, то Абсолют отвечает «ну да, я сделал тебя абсолютно свободным, в том числе и от меня, нет меня». Как в анекдоте: «На двери у Господа Бога табличка – «если придет атеист, меня нет».