Йога Триада (часть 2)

Ведущие, ведомые и зрители – это, собственно говоря, отблески единого вашего мужа или жены. То есть, много таких нюансов, но логику, я надеюсь, вы ухватили. Если кто-то созрел – устроим, если не созрели, то смотрите, Абсолют сделал вас свободными, это просто дается как такой метод. Еще есть аналогия в индийской традиции – саньяса. Говорится, вот такой вот саньясин, в конце или в начале еще добавляют Свами такой-то Ананда, Свами Шивананда, Свами Крийянанда, Свами Джнанананда. Какой угодно ананда Свами. То есть, имеется ввиду, что человек принял саньясу. То есть, в очень пошлой интерпретации это почему-то называется, что человек отказался от мира. Нет, друзья, он не от мира отказался, а от глупости оказался, потому что как ты можешь отказаться от Абсолюта, который проявляется через мир? Вот от глупости, когда ты не видишь Абсолюта за всем происходящим ты можешь отказаться, а от Абсолюта – смысла нет. Это очень серьезный шаг, очень серьезный духовный шаг, и вы должны созреть для него, вы должны понять, что это ваше.

Вы знаете, насколько я могу судить по тем людям, которые проходили этот ритуал и у которых он действительно воплощался, это становится просто навязчивой идеей. То есть для вас это просто становится навязчивой идеей. В каком смысле навязчивой идеей? Просто ваш разум вам говорит: «а как иначе может быть?». Ну и обратная сторона, конечно же, очень хорошая такая, что после принятия вот этого всего очень легко бороться со своей глупостью, ревностью, недоверием Вселенной легче, потому что все уже, вы в этом смысле осознали, где вы ошибались, вы осознали, где иллюзия вас обманывала, вы написали алгоритм, что больше вас никто не может обмануть. Точнее, кто вас обманывал? Вы сами себя обманывали. И это очень полезно бывает в моменты, когда ты начинаешь.. вот не нравится мне религиозные такие понятия, но иногда они очень хорошо суть отражают. Вот начинает вас жизнь искушать, иногда она очень вас искушать начинает, то есть, было все плохо: ой, Триада поможет, потом раз, что-то выправилось в жизни. Сегодня вот анекдот прочитал из серии «а зачем мне Триада?». Дядечка такой Шахиджанян. Хороший дядечка. Что мужик опаздывает на какое-то совещание, где его должны в должности повысить, опаздывает, едет на машине, спешит к офису, подъезжает к парковке, а все места заняты, а он опаздывает, сейчас опоздает, понятное дело, его не повысят, и он взмолился: «Господи, помоги мне найти парковочное место». И вдруг видит, что кто-то уехал, место освободилось, и говорит: «Господи, не надо помогать, я сам справился».

Вот иногда у нас та же самая ситуация. Мы сперва такие полностью: да-да, Абсолют, мы один на один со Вселенной. А потом как-то жизнь затирает, уже двойственность, тройственность, закон 4 и 5 тут как тут, знаете, уже не один на один со Вселенной, а уже есть аспекты – этот мужик нравится, а этот не нравится, эта женщина нравится, а эта не нравится, это да, это нет. И вот майя, майя, майя, и ты чувствуешь, как тебя начинает вот в эту мясорубку, особенно в семейной жизни, особенно, если вы перед этим были в священном браке.

Жизнь мужчины и женщины – она сама по себе такое испытание, два МЗПР бьются не на жизнь, а на смерть. И тут вдруг раз, и вспоминаешь, что я же принял принцип саньясы – отказа от страданий. Это, знаете, как принятие третьего принципа йоги, вот так образно можно сказать. Поэтому, если вас прет, если это ваша навязчивая идея – вперед. Может быть, вы только для этого и родились. Здесь ведь тоже, знаете, попрешь против своей дхармы, счастливым не будешь. Если же как в этой поговорке, дружба дружбой с Абсолютом, а табачок врозь, то, может быть, стоит позаниматься другими йогами, чтобы осознать, где ты попадаешься на этот крючок неведения, когда ты что-то одно считаешь чем-то другим, когда ты вечное начинаешь считать преходящим, а преходящее вечным.

Голос из зала: «А можно ли говорить о том, что абсолютный брак – это раздел бхакти йоги. Ведь в бхакти йоге мы тоже можем общаться с Абсолютом как со своим любимым через природу, через других людей...»

Вадим: Ну вы помните, что раздел бхакти йоги – он, фактически, где-то очень подобен Триаде, но Триада очень узкозаточена на взаимоотношениях мужчины и женщины в плане такого сексуального влечения. Почему? Потому что сильнее всего мы реагируем на противоположный пол. Почему? Для того, чтобы было потомство, чтобы наша свобода не сократилась. И, конечно же, можно сказать, что это как и в бхакти йоге – аналогичная ситуация, но в бхакти йоге как-то более все размыто, а здесь более все конкретизировано, жестко конкретизировано».

Вопрос: «Многим очень нравится после завершения практик благодарить всех, обниматься. Насколько это может быть уместно. Насколько уместно дальнейшее взаимодействие друг с другом, потому что у нас четкий регламент есть, но мы продолжаем обниматься, какие-то ньясы делать, потому что возникает ощущение, что чего-то недобрал или наоборот недодал. Можно ли это прокомментировать?»

Вадим: «Ну конечно можно прокомментировать. Пока вы находитесь в том месте, где было создано защитное поле, то ради бога, вперед, если это, опять-таки уместно, если вы не пытаетесь кого-то обнять, а этот человек начинает от вас шарахаться. Здесь тоже ведь такая ситуация, чтобы это была взаимная ситуация или взаимное стремление ньясу сделать. Если же вы уходите с того места, где была практика, то, конечно же, лучше помолчать, лучше уйти в свои переживания, какое-то время побыть одному. Переварить ощущения. Понимаете, здесь вот когда это гармонично, уместно и красиво, вот в контексте практики идет. Другой разговор, с этим мы тоже сталкивались, когда люди на каких-то других тусовках, других практиках, где тоже все обнимаются и целуются где надо и где не надо, и когда это начинается так неуместно: «Дай я тебя поцелую». Это совсем другой разговор. А так как они иногда приходят такие запрограммированные, и он начинает ко всем приставать и домогаться – это, конечно же, не очень хорошо».

Вопрос: «Как быть в той ситуации, когда один из супругов очень хочет детей, а второй категорически не хочет. Ведь в идеалах Триады мы терпим партнеров и стараемся не допускать разводов. Воспринимать это как свою дурную карму и стараться ее изжить, не разводясь, или все-таки рождение ребенка – это приоритет, и стоит попробовать с другим супругом?»

Вадим: «Понимаете, друзья, здесь целый комплекс вопросов. Вот представьте, вы жили свою жизнь. Вот буквально энное количество лет назад вы ни сном, ни духом не подозревали, что есть духовное учение – Триада, йога, которая так или иначе дает рекомендации. И в это прошедшее время вы успели жениться, выйти замуж, то понятно, что если вы сейчас изучили Триаду, то вы должны тут же порвать все свои предыдущие отношения с вашими мужьями, женами или как-то начать все с чистого листа. Вы должны фактически работать с вашим уже существующим мужем или женой. Другая ситуация: у вас не было мужа или жены, вы стали изучать Триаду, и Триада вам говорит: в первую очередь выбирай отца или мать своих детей, а потом уже смотри нравится-не нравится. И здесь еще другая ситуация: прежде, чем выходить замуж или жениться, очень бы хорошо поинтересоваться планами на будущее того человека, с кем вы хотите связать свою жизнь.

Почему-то считается неуместным поинтересоваться у своего будущего мужа или жены: а ты вообще детей хочешь? И если хочешь, то сколько? И когда? И вообще, чем ты собираешься заняться в жизни. Считается, что вопросы неуместные. Нет, друзья, это ошибка. Это вполне конкретные, собственно говоря, вопросы. Собственно говоря, именно эти вопросы и делают ваше супружество священным, для того, чтобы отдать священный долг предкам. А если вы вот так вот пустили все на самотек, это говорит о вашей несерьезности. Вы уже были предупреждены, согласно учению йоги, а вы этому предупреждению не вразумели, поэтому в зависимости от того, что за ситуация. Если ситуация одна, то что тут поделаешь. Вас же никто не заставлял выходить замуж или жениться. Если ситуация другая, то может быть все по-другому. Но в любом случае вы помните момент, что не должно быть насилия, не должно быть страдающих.