Йога и Свобода. Власть

Никакие другие регалии, заигрывание с эзотерикой, потусторонщенной, религией, йогой, карате, чего угодно совершенно не является для вас что человек является учителем. Поэтому, никакого противоречия здесь нет. Если вы действительно нашли учителя, а это крайне большая удача в вашей жизни найти учителя. Все больше кричат, что они нашли учителя, чем они, действительно его нашли, то за вас можно быть абсолютно спокойным. В духовном плане вы как младенец на руках у любящей матери. Вам нечего боятся. Если же нет этой внутренней связи, если есть хоть малейшие сомнения, не понимания , вы чувствуете, что что-то не то. Все говорят вот он учитель, а вы не поймете то ли да, то ли нет. Если вы не чувствуете своего голоса запредельной интуиции, внутренней свободы, если вы не чувствуете, что понятие вашей свободы и понятие учителя в его советах как поступить это одно и то же. Все его советы это как воплощение вашей свободы. Учитель никогда не порабощает ученика. Никогда. Это не возможно в принципе. На западе все кричат демократия, демократия и все забывают что же такое демократия. Демократия это одна из ущербных форм реализации свободы. Не самая хорошая, не самая плохая, но она не имеет отношения к сути.

Так вот получается такая вещь, что если у вас есть учитель, то он по определению суть вашего высшего Я. Он по определению Абсолют, который пришел к вам как зеркало, чтобы вы увидели самого себя. Даже не Абсолюта, а самого себя, а через себя познали Абсолюта. И вот если это есть, есть свобода. И когда вот в этом алгоритме принятия решения , собственно говоря, где на входе свобода и на выходе свобода, понятие учитель и понятие свободы сливается. И вы можете не пользоваться этим алгоритмом, а непосредственно слушать, что вам говорит учитель, и не анализировать на первый, второй, третий принцип йоги и не анализировать свой долг , не устраивать опрос , в этом нет смысла. И собственно говоря, поэтому вы даже экономите время. Но, если этот человек не является вашим учителям, а вы относитесь к нему как учителю и перестаете пользоваться йоговским алгоритмом принятия решения , то вы рискуете. Я ответил на вопрос.

Давайте мы продолжим тему «Йога и свобода» и здесь я хочу добавить такой некий тяжелый в понимании сегмент этих знаний о природе наших чувств, о природе наших эмоций и о том как наши чувства, наши эмоции, наши проявления связаны с фундаментальными законами творения вселенной. Вероятно, многие из вас слышали афоризм « Что подобное к подобному», что человек это микрокосмос, сделан по образу и подобию макрокосмоса вселенной. Или мне, например, очень нравится высказывание из Изумрудной скрижалии Гермеса дважды великого, трижды величайшего - « Как на верху, так и внизу». Получается, что мы в себе в миниатюре несем всю вселенную и поэтому наши чувства, наши органы чувств, наши эмоции, наши реакции они в этом отношении не есть какое-то хаотичное, случайное стечение процессов в нашем белковом теле, или в нашем эволюционном устройстве нервной системы, а есть всего лишь воплощение тех фундаментальных принципов, на которых была построена вся наша вселенная. И этот раздел йоги, безусловно, очень плохо сохранился.

Наиболее в хорошем виде он у нас дошел в тантра йоге, где дается система чакр, система каналов, которое называется в тантра йоге Нади, а так же описание тех или иных энергий, а так же описание этих энергий или проявление этих энергий с многочисленными подробностями. Такими как какая чакра состоит из какого количества лепестков. Что из себя представляет тот или иной лепесток, есть там даже такая очень серьезная интеграция с мантрой йогой, каждый лепесток обладает своей собственной вибрацией, которая звучит как та или иная буква санскритского алфавита. Более того как любой объект или явление мы можем как-то назвать, точно так же это название состоящие из разных букв , слово состоит из разных букв, подобно этому внутри нас есть разные аспекты, разные лепестки разных чакр и вот если они так или иначе начинают проявляться, вибрировать, резонировать по отдельности или совместно несколько из них, то возникает способность воспроизводить эти сложные вибрации-слова или изначальные мантры, которые мы воспринимаем как эмоции.

Грубо говоря, если начинает вибрировать тот или иной лепесток той или иной чакры в известных условиях, то мы начинаем ощущать какие-то базовые чувства: страх, гнев, ревность, жадность. Вот эти все чувства не являются чем-то случайным, что хаотично сложилось в течении эволюции, а являются проявлением более фундаментальных, таинственных законов вселенной, которые до нас дошли в обрывках и в полном объеме воссоздать это знание чрезвычайно тяжело, на это требуется время, йоговская практика, но надеюсь кто-нибудь из вас в будущем выберет это темой для личной йоговской работы и воспроизведет те фрагменты, которые мы потеряли.

Но теперь в двух словах логика основная. Итак, наш мир подобно нам самим претерпел несколько стадий творения или несколько стадий развертывания. Для нас самих все эти стадии происходили в момент зачатия и рождения , в космических масштабах, как утверждает древняя индийская философия это представляет из себя достаточно такие большие продолжительные периоды, именуемые Кальбы, но по сути дела все то же самое, что-то когда-то рождается проживает свой цикл и затем умирает для того чтобы родиться вновь. И есть такие основные положения как же возникала вселенная или как возникало наше тело. Суть этого всего заключается в том, что изначальное наше проявление или наша прана она начала как-бы разделяться на явно выраженную энергию и на явно выраженное сознание. И вот эти по отдельности энергия и сознание начинали затем вновь соединяться, но в других комбинациях и так стали образовываться, что называется принципы устройства вселенной. Самый первый принцип который был сотворен был принцип разума, затем согласно индийской метафизики после принципа разума возникла возможность создания принципа пространства, после принципа пространства утверждается что был создан принцип воздуха, затем принцип огня, затем принцип воды и принцип земли. Но не понимайте это буквально, что был создан воздух, огонь, земля, это некие аллегорические описания принципов они такие же абстрактные как скажем описание принципа разума или принципа пространства.

Действительно вдумайтесь, что же такое разум, что же такое принцип разума? Или что такое пространство, или что такое принцип пространства? Наше обычное пространство это , вероятно, реализация, это частный случай самой идеи, что такое может быть. Сперва, возникает идея, что что-то может быть, а потом оно как-то реализуется. Так вот эта же самая ситуация и касается отношения принципа воздуха, огня, воды, земли. Таким образом разделившись наша изначальная прана создала внутри нашего тела эти основные принципы и затем наша изначальная прана начала легализоваться, энергия с одной стороны, сознание с другой стороны а все принципы между ними. Вот этот вот путь расхождения энергии и сознания в дальнейшем получил название центрального канала или Сушумны, а все принципы порадили что называется в тантрической йоге Чакры. Как только лишь все принципы были сотворены, то принцип энергии очень хитрым образом замкнул себя сам на себе и перестал творить и симметрично этому принцип сознания перестал проявляться и как бы тоже замкнулся сам на себя, и казалось бы вот это вот совершенно абстрактное описание творения нашего тела не имеет отношения к нашей жизни , действительно, какие-то принципы где-то там, но все гораздо проще и нагляднее.

Дело в том, что это имеет очень жесткую тонкую связку с нашим физическим телом. Наше физическое тело в некотором смысле это грубая оболочка которая была построена по подобию так называемого нашего тонкого тела, тонкое тело в свою очередь было построено по подобию причинного тела, а причинное тело ка каркас натянуто на центральный канал нашего тела, который называется сушумна и который является путем по которому разъединялась энергия и сознание, и путем, проходя через который энергия творила те или иные принципы. А центральный наш канал соотносится с позвоночным столбом. И получается интересная такая картина, что где-то в районе нашего позвоночного столба находиться область, которая однозначно проецируется или имеет взаимно однозначное соответствие, как сказали бы наверно математики, с тем, что называется путь творения принципов или канал Сушумна. Внутри же нашего тела есть области, которые так же имеют взаимно однозначное соответствие с теми областями на канале сушумна, которые называются чакры. По сути дела наше грубое тело всего лишь воплощение вот этой идеи. Наша цель сегодняшней лекции это проанализировать свободу и чувства. И есть такая очень интересная закономерность, что каждое наше чувство, каждая наша способность как-то себя проявить или на санскрите это еще называется карма-индри, джнана-индри, органы действия и органы чувств. Они соотносятся с чакрами и каждая наша эмоция, которая в нас возникает она , действительно, зачастую комбинация более элементарных или базовых каких-то эмоций. а эти базовые эмоции имеют взаимно однозначное соответствие с тем или иным участком нашей внутренней структуры или даже более детально с той или иной чакрой или с тем или иным лепестком той или иной чакры. И существует также в Индийской метафизики такая некая закономерность, что чем ближе к основанию нашего тела, тем те чувства, которые генерируются этими чакрами более грубые, более такие архаичные, более такие ближе к звериному.