Техники Радикального Прощения: Радикальное Проявление

Однако, еще раз внимательно прочитав труды Хокинса, я теперь убежден, что 500 — та вибрационная отметка, которая более соответствует поставленной цели или, во всяком случае, программе развития (см. ниже), особенно учитывая тот факт, что мы теперь добавляем к Радикальному Прощению методику Радикального Проявления. Это именно та точка, с которой, по словам Хокинса, духовное осознание делает гигантский скачок. Процитируем самого Хокинса:

Из этого видно, что если мы находимся на шкале между отметками 200 и 500, то это очень хорошо с той точки зрения, что мы уже готовы прекратить «игру в судей и обвинителей» и взять ответственность за свою собственную жизнь; однако только после того, как мы достигнем отметки 500, Радикальное Проявление наконец настолько глубоко укоренится в нашем сознании, что станет нашим преимущественным образом жизни.

Я чувствую, что, только когда мы начнем постоянно вибрировать на частоте, соответствующей отметке 500, мы наконец войдем в полную силу как сознательные творцы собственной желанной реальности. Кажется вполне разумным, что если чья-то вибрация меньше отметки 350, то он пока не может начать жить в соответствии с метафизической парадигмой. Вот почему работа по Радикальному Прощению, которая выводит нас на уровень выше 350 очков, является необходимым условием для полного Радикального Расширения возможностей, которое приблизительно соответствует отметке 500.

Для многих из нас ситуация на данный момент такова, что мы — в зависимости от того, что именно происходит в это время в нашей жизни, — колеблемся где-то между уровнями 350 и 500, вероятно, лишь в очень редкие моменты достигая высшего уровня. Тем не менее, именно к отметке 500 мы должны стремиться в своем развитии, работая по прогрессивной программе Радикального Расширения возможностей, которая поэтому так и называется — «Программа клуба 500».

В части I этой книги мы уже разбирали основополагающие ценности, убеждения, концепции, идеи и критерии, ассоциирующиеся с парадигмой, которую мы называем метафизическим устройством реальности, так что повторять их здесь нет необходимости.

Мы также говорили о том, что переход от одной парадигмы к другой — это непременно постепенный процесс и что ключом к нему является готовность. Как только человек готов к этому переходу и использует все, что в его силах, чтобы осуществить этот переход, и повышает уровень своих вибраций, как сказано выше, — этого оказывается вполне достаточно.

Что подразумевает, естественно, постоянное использование всех инструментов Радикального Прощения, пока это не войдет в привычку. Как мы видели, искренняя готовность обзавестись ценностями и убеждениями, соответствующими новой парадигме, повысит ваши вибрации до такой степени, что позволит вам стать тем, кем вы стремитесь стать, — творцом.

Важно также, что мы останемся полностью связанными с реальным человеческим опытом. Опасность чрезмерной идентификации себя с новой парадигмой, с ее акцентировкой на духовность, заключается в том, что мы можем забыть, что человеческий опыт — это опыт «телесный». Он должен главным образом усваиваться посредством органов чувственного восприятия и передаваться посредством чувств. Это своего рода упражнение в том, как одновременно жить и в Мире Человеческом, и в Мире Божественной Истины. Вкратце эти миры можно описать следующим образом.

Мир Человеческий — это мир объективной реальности, как мы ее видим вне самих себя. Будучи миром формы, он обеспечивает как среду, в которой мы живем повседневной человеческой жизнью, так и реальность, которую мы познаем с помощью пяти органов чувств. Этот мир заключает в себе энергетические схемы смерти, перемен, страха, ограниченности и двойственности и составляет для нас ту среду, в которой мы как духовные существа осознаем себя людьми.

Мир Божественной Истины, с другой стороны, не имеет физической формы и содержит в себе энергетические схемы вечной жизни, бескрайнего изобилия, любви и единства с Духом. Хотя мы и не в состоянии воспринимать этот мир с помощью имеющихся у нас органов чувств — да и, по большому счету, не обладаем ментальными способностями, чтобы его понять и осмыслить, — мы, однако, в достаточной мере ощущаем его, чтобы не сомневаться в том, что он существует. Такие виды ментальной деятельности, как молитва, медитация и Радикальное Прощение, повышающие уровень наших вибраций, открывают нам доступ в Мир Божественной Истины.

Эти экзистенциальные миры если и отличаются между собой, то не пространственными или временными параметрами, а исключительно вибрационным уровнем. Исследования в области квантовой физики доказали, что реальность состоит из энергетических схем или шаблонов, которые поддерживает сознание. Таким образом, мир формы существует в виде плотных концентраций энергии, вибрирующей на частотах, которые мы можем воспринимать физическими органами чувств. Мир же Божественной Истины, с другой стороны, мы воспринимаем в виде внутреннего знания и сверхчувственного (экстрасенсорного) осознания.

Поскольку эти два мира существуют в одном континууме, стало быть, мы не живем то в одном из них, то в другом. Нет, мы живем одновременно в обоих. Однако какой именно из этих миров мы воспринимаем в данный момент — это зависит от уровня нашего осознания. Очевидно, что поскольку сейчас мы человеческие существа, то наше сознание легко резонирует с Миром Человеческим. Наши органы чувств естественным образом вовлекают нас в этот мир и убеждают в том, что он реален. Однако, как говорилось выше, наша задача — учиться жить в обоих мирах одновременно.

С этим критерием связано множество проблем, и все их необходимо рассмотреть.

Первая и самая очевидная — это то, что Вселенная не даст вам желаемого до тех пор, пока вы ее не попросите. Она, безусловно, и сама знает, в чем ваша нужда, но поскольку вам дана свободная воля, то откликается она только на запрос. Поэтому вам необходимо знать, чего вы хотите, и найти способ выразить свою просьбу в ясных, понятных терминах.

Однако будьте осторожны, когда о чем-то просите. В нашей материалистической культуре нас учат использовать силу ума для постановки и достижения чисто материалистических целей, не уделяя особого внимания высшим духовным ценностям. А подобные цели часто обусловлены бездуховными, низкосознательными побуждениями — такими, как жадность, зависть, конкуренция, контроль, страх, потребность в успехе, одобрении и другие формы внешних мотиваций, которые берут начало в идее нехватки и замешаны на страхе.

В сущности, нет ничего плохого или неправильного в материалистических целях, однако следует понимать, что если нами движут подобные ценности, то они никогда не приведут нас к счастью или удовлетворению — ни в индивидуальном плане, ни в коллективном. Фактически, подобные цели (и такую возможность нельзя сбрасывать со счета, поскольку она очевидна) приносят вред или, по меньшей мере, неудовлетворенность и разочарование. Выход из этого положения прост — ставить перед собой такие материалистические цели, которые особым образом связаны с высшими намерениями и соответствующими ценностями (см. ниже).