Безмолвное обучение

Шри Чинмой

Безмолвное обучение

THE SILENT TEACHING

A selection of writings by Sri Chinmoy with an introduction by Alan Spence

© Copyright © 1992 Sri Chinmoy

© Перевод на русский язык — Центр Шри Чинмоя, М., 2006.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Название этого сборника — «Безмолвное обучение» — на первый взгляд может показаться странным, даже парадоксальным. Мышление, привыкшее рассматривать обучение как наставление или, в лучшем случае, как практическую демонстрацию, быть может, с трудом представит себе подобный процесс безмолвным, лишенным слов.

Но когда мы говорим о медитации, мы попадаем в мир, где по традиции истина передается непосредственно, в тишине, при помощи взгляда, жеста, прикосновения. Один из наиболее известных примеров — «проповедь-цветок» Будды, когда он пришел выступать перед большим собранием людей, и его «лекция» состояла в том, чтобы показать цветок! Как говорит Шри Чинмой, «все истинные духовные Учителя обучают медитации в безмолвии».

Поэтому не удивительно, что, когда такие Учителя все же прибегают к использованию слов, их стиль оказывается поэтичным или парадоксальным, или мантрическим (то есть, когда звук и ритм слов фактически призывают обозначаемые ими качества). Цель всегда состоит в том, чтобы оставить в стороне аналитическое мышление и обратиться к более глубокому источнику знания, который Шри Чинмой называет сердцем.

Книга такого Учителя никак не может быть просто учебником, в котором Медитация сведена к техническим приемам, хотя в третьем разделе вы найдете также и ряд практических советов.

Техники, предлагаемые Шри Чинмоем, подобны трамплинам для творческой работы с воображением. То, что сегодня можно себе лишь представить, однажды окажется реально существующим, а со временем в эту реальность можно будет вжиться.

Он пишет: «…Вы всегда должны творить. Это творчество и есть то, чем вы в конце концов станете. В конечном счете вы поймете, что ваше творчество — это не что иное, как раскрытие себя».

Шри Чинмой подчеркивает, что в медитации всегда присутствует нечто большее, чем технические приемы, пусть даже и полезные. И это «большее» есть, по существу, искреннее устремление ищущего, «внутренняя мольба» о высочайшем.

«Устремление, — пишет он, — это мольба в сердце. Сердце взывает и стремится, как рвущееся ввысь горящее пламя». И в этом заключается главная суть его учения, раскрывается динамизм, составляющий неотъемлемую часть его философии. Медитация — это не просто пассивный процесс, хотя, несомненно, открытость и восприимчивость важны. Позитивный творческий подход, устремление ввысь — вот что еще требуется.

«Медитация показывает нам, как можно к чему-то устремляться, а также как этого достигать».

Раздел этой книги, посвященный практическим приемам медитации, помещен последним. Такая структура книги и ход изложения представляются естественными: от вдохновенного мистического видения к философским выводам, а затем к практическому жизненному руководству. Книга охватывает весь диапазон тем и содержит выборку из лучших произведений Шри Чинмоя по данному предмету. Здесь очень четко виден его подход к тому, что описано выше как мантрический метод. Эти отрывки по своей выразительности сравнимы со священными книгами и не оставляют у читателя никакого сомнения в том, что они были написаны (или, вернее, «произнесены», так как они в большинстве своем являются записями устных высказываний) поэтом и мастером медитации. Они несут печать достоверности и приглашают к безмолвию за пределами мира слов.

«Медитация — это безмолвие, наполняющее энергией и приносящее осуществление. Безмолвие — это красноречивое выражение невыразимого».

Шри Чинмой родился в 1931 году в Бенгалии, в местности, которая в то время была частью Индии.

В 1964 году он прибыл на Запад. За прошедшие годы он основал в Европе, Австралии и Северной Америке ряд Центров, предлагая ищущим учение, очень близкое интегральной йоге и соединяющее «духовность Востока и динамизм Запада».

Хотя Шри Чинмой признает, что «медитации никогда не научишься из книг», в то же время слова человека, достигшего высшего осознания, могут явиться источником огромного вдохновения для отправляющихся в духовное путешествие. Ведь Медитация не является чем-то теоретическим. Конечно, о ней можно думать; да, о ней можно говорить; но в конечном счете ею нужно заниматься: «Теорию нужно проверять. Факт нужно уважать. Истиной нужно жить».

Алан Спенс

МЕДИТАЦИЯ. ВИДЕНИЕ

Медитация — это око, видящее Истину, сердце, чувствующее Истину, и душа, осознающая Истину.

Благодаря медитации душа полностью осознает собственную эволюцию в своем вечном путешествии. Благодаря медитации мы видим, как форма превращается в Бесформенное, конечное — в Бесконечное, и наблюдаем, как Бесформенное обретает форму, а Бесконечное становится конечным.

Медитация говорит. Она говорит в безмолвии. Она раскрывает. Она раскрывает устремленному, что материя и дух едины, количество и качество едины, имманентное и трансцендентальное едины. Она раскрывает, что жизнь никак не может быть простым существованием в течение семидесяти или восьмидесяти лет между рождением и смертью; жизнь — это сама Вечность. Наше рождение, как и наша смерть, — это важное событие в бытии Бога. После рождения жизнь протекает в теле. После смерти жизнь протекает в духе.

Медитация означает сознательное расширение себя. Медитация означает познание или открытие своего истинного «Я». Именно благодаря медитации мы преодолеваем бремя ограничений, несовершенств и зависимости.

Медитация — это динамизм на внутренних планах сознания. Что на самом деле происходит, когда мы медитируем? Мы погружаемся в более глубокую часть своего существа. В это время мы способны вынести на передний план богатство, которое хранится глубоко внутри нас. Медитация показывает нам, как устремляться к чему-то, а также как этого достигать. Если заниматься медитацией ежедневно, то будьте совершенно уверены — проблемы нашей жизни, внутренней и внешней, разрешатся.

Духовное сердце — это центр бесконечной и всеобъемлющей любви. Глубоко в сердце находится душа, наша внутренняя божественность. Медитация в духовном сердце — это самый надежный путь, приводящий к наибольшему самораскрытию. Во время такой медитации мы сосредотачиваем все внимание на сердце, успокаивая ум, и погружаемся внутрь на все более глубокие уровни покоя, блаженства и любви. Или мы можем призвать на помощь воображение и представить себе, как в нашем сердце распускается цветок. Мы почувствуем, что, когда раскрываются лепестки, все наше существо начинает излучать свет своей внутренней божественности. Мы можем погрузиться в поток, исходящий из сердца, и позволить ему разливаться у нас внутри и уносить наше сознание к далекому-далекому Запредельному. Во время самой глубокой медитации в сердце мы выходим далеко за пре¬делы мышления. Медитация ведет нас к сознательному отождествлению с нашим Высшим «Я».