Последняя надежда (СИ)

15. Где отношение это основывается на природно-инстинктивных чувственных проявлениях, контролирующихся Гармонией.

16. У представителей подвижного разума материальное тело также изначально обладает зовом инстинкта и проявлением с этим связанных эмоциональных особенностей; но, имея возможности наиболее разумно удовлетворить их, а также пользуясь иными немалыми возможностями, эти представители сводят до крайне незначительных проявлений собственные природно-инстинктивные чувственные особенности;

17. Что позволило им уйти от восприятия окружающей реальности как вероятной возможности только лишь насытить плоть, спрятаться в безопасное место и вовремя сочетаться с противоположным полом.

18. Уходя от значительного влияния инстинктов и эмоциональных привязанностей, разум начинал наиболее часто воспринимать и анализировать окружающую реальность без искажений чрез какое-либо отношение к ней.

19. Это есть наиболее благоприятные условия для полноценной работы подвижного разума, что было изначально предопределено в Гармонии Мира материи.

20. В период начала ваших первых воплощений вы стали обладать материальными телами, пребывающими на начальных этапах становления разума,

21. Когда зов инстинкта играл значительную роль.

22. Вы же, заполнив сутью своей материальные сосуды и став человеками, неожиданно для Гармонии проявили несоизмеримые ни с чем большие и яркие чувственные особенности в великом множестве всевозможных новых оттенков.

23. После чего зов инстинкта вы стали испытывать намного более ярко, чем это испытывал ваш организм до вашего воплощения в нём.

24. И помимо природно-инстинктивных чувственных проявлений, выстраивающих определённо известное отношение к окружающей реальности, в вас проявилось некое особенное, ни с чем не сравнимое в Мире материи, уникально чудесное отношение к окружающему видимому и невидимому миру.

25. Всё это богатство чувственных проявлений и повлияло, значительно исказив привычный путь формирования разума.

26. Человеческий разум навсегда лишился возможности воспринимать реальность без определённого своеобразного предварительного преломления её через чувственный мир.

27. Всё существующее из того, что способен воспринимать человек, всегда будет сначала преломляться через его чувственный мир, окрашиваясь там всевозможными комбинациями цветов и оттенков, и только потом осмысливаться разумом под влиянием этих красок.

28. Поэтому благоденствие ваше полностью зависит от наличия способностей чувственного мира создавать определённую гамму цветов и оттенков.

29. Где чем мрачнее будут краски чувственного мира, тем примитивней и ошибочней станут умозаключения вашего разума,

30. Вне зависимости от того, какие силы были приложены в развитии умственных способностей.

31. Этот закон надлежит знать вам всегда.

32. И помните, что качество ваше никогда не будет цениться по умственным способностям, но прежде всего по тому, что у вас внутри.

33. Только ваш чувственный мир, через который вы проявляете своё отношение ко всей действительности, имеет два характерно разнородных проявления.

34. Одно из них — природно-инстинктивные чувственные проявления, берущие начало от Земли-Матери.

35. А другое есть духовные чувственные проявления, исток которых заключён во Сути Отца вашего Небесного.

36. Посему воистину говорю: все законы, составляющие общий Закон развития души вашей, проявляются в духовном отношении ко всему, что вы в состоянии воспринимать и замечать через все свои чувственные особенности и возможности сознания.

37. Под влиянием вашего духовного мира в вашем разуме проявились необычные особенные качества,

38. Что связано с проявлением ранее никому не известных качеств воображения, на основе которого вы стали бурно и произвольно фантазировать.

39. В фантазиях своих вы легко создаёте причудливые комбинации образов, произвольно связывая их между собой вне всяких правил разумности и часто в противоречии с законами развития материального Бытия,

40. При этом выражая богатые чувственные всплески своего отношения к созданным образам так, как будто всё это происходит в реальности.

41. И если сам процесс осмысления данного события по закону деятельности разума может иметь место, то логическое понимание в конечном итоге составит большую трудность для представителей внеземного разума Вселенной.

42. Особым таинством, относящимся к характерным проявлениям законов души, является вера.

43. И если для разума важно умение распределить информацию на точные знания и неточные, дабы вести достойное осмысление происходящего,

44. То отношение души к чему-либо или к кому-либо может выражаться или полным доверием, или определённым недоверием.

45. При этом в законах развития разума есть только подталкивающая особенность, которая есть любопытство;

46. А в законах развития души есть только сдерживающая — сомнение.

47. Подталкивающая особенность хороша на пути развития, но опасна, когда оказываешься на краю обрыва.

48. А сдерживающая особенность хороша у края пропасти, но не благоприятна на пути восхождения.

49. Эти два таинства — «толкача» и «якоря» — вы неизбежно возымели в себе и, не сумев сделать достойную оценку каждому из них, чтобы правильно ими воспользоваться, ввели житие своё в сумбурно-беспорядочные проявления.

50. После этого там, где опасно и трогать нельзя — что вы хорошо осознаёте, — вы обязательно стараетесь тронуть.

51. А то, что хорошо осознаёте как правильное и необходимое, не делаете, приводя часто абсурдные оправдания в том, что вам якобы никак не удавалось сделать достойное,

52. Не замечая, что часто оправдываетесь гораздо меньшим по отношению к несделанному большому.

53. Вера является чудесным таинством,

54. Которое в том случае, когда вы верите в свои силы, делает вас способными приложить усилия, кои в иных условиях вы не смогли бы исполнить.

55. Когда вы верите в силы ближнего своего, то это увеличивает его возможности, передавая ему часть ваших сил.

56. При этом ваша душа становится более открытой перед тем, в кого вы верите.

57. А когда вы начинаете верить Великому Богу, Отцу своему Небесному, то ваша вера становится Священной и является единственной возможностью у вашей души иметь наиболее полноценную взаимосвязь с Отцом.

58. Но при этом доверие должно быть обязательно полное.

59. В этом случае надо знать, что через сознание разума своего вы никогда не имеете взаимосвязи с Отцом вашим Небесным.

60. Ибо закон разума есть закон материи, а это инородный закон по отношению к законам Великого Бога.

61. Поэтому воистину говорю вам: слепцы те, кто средь мыслей своих жаждет найти прямое к себе обращение Бога.

62. Ибо мысль материальна, а Отец Небесный не касается сего для Него очень грубого проявления.

63. Посему в молитвах ваших с Великим Богом в общение вступает только идущее от души вашей, но совсем не то, что срывается с уст ваших.

64. Слова молитв прежде всего нужны вам самим.

65. Но незнание различия и этого повлекло блуждать вас в соблазнах вод безжизненных века долгие.

66. Только не вечными быть блужданиям этим.

67. Господь видит, а необходимое делается.

Глава 4

В период начала вашего обильного воплощения на Земле существовавшая здесь и начинавшая своё формирование очередная цивилизация подвижного разума Мира материи внезапно претерпела невиданное в Мироздании преображение.

2. И с того момента начался отсчёт времени начала формирования именно Человека.

3. К моменту своего первого воплощения, как в ту далёкую пору, так и в любом из последующих воплощений впервые, вы не обладаете абсолютно никакими познаниями об особенностях своей души.

4. Осложнение заключаются ещё и в том, что вы не можете в подобных обстоятельствах ощущать некое внутреннее тяготение к определённым действиям, благоприятным для формирования именно души.