Загляни в свое сердце. Жизнеописание. Письма Валаамского старца

На иконах Пресвятая Богородица изображается с тремя звездами: одна на голове и две на плечах. Эти звездочки означают: Приснодева, в Рождестве Дева и по Рождестве Дева. Лютеране баснословят, что у Марии Девы были дети. Какое нелепое мудрование! Так думать о чистодевственном Божием Сосуде!.. Я не буду разбирать родословие Спасителя по плоти, отсылаю к толковникам Священного Писания и Предания, ибо они подробно говорят о родословии.

Святой праведный Иосиф вдовствовал в чистоте много лет. Уже восьмидесятилетнему Иосифу была обручена Пресвятая Дева Мария, отдана ему для хранения Ее девства. Святой Иосиф не знал Тайны воплощения Бога Слова, не знал, что зачатие было от Духа Святаго. Когда он заметил, что Дева Мария непраздна, то не желал обличить Ее, а хотел тайно отпустить. Когда он подумал об этом, святой Ангел вразумил его, открыв тайну зачатия от Духа Святаго. Тогда святой Иосиф с благоговейным страхом служил Марии как Матери Божией и Госпоже и Владычице всего мира, а вместе с Ней служил и рожденному от Нее Младенцу Богу. Святой Иосиф не дожил до времени служения Христова, скончался стодесятилетним старцем.

И можно ли подумать, что такая Чистая Дева имела детей? Где же в Евангелии сказано, что у Марии были дети?

Лютеране своим неверием в Церковное Предание покривили св. Евангелие и создали ужаснейшую ересь. В книге «Обличительное богословие» об этом сказано подробно, вот туда и отсылаю тех, кто хочет знать подробно о ереси.

Я, недостойный инок Валаамского монастыря, сообщу еще о трех чудесных случаях, которые были при моей жизни в монастыре. Известный художник, академик иеромонах Алипий написал икону Богородицы во весь рост с Богомладенцем на руках. Писал он ее в то время, когда читали акафист Богородице в церкви. Скажут ему: «Читают акафист», — он начинает писать. Затем скажут: «Акафист кончили читать», — тогда и он кончает работу. Этот образ Богородицы повесили в Успенской церкви на правой колонне, затем, не знаю почему, вынесли этот образ в маленькую Никольскую церковь, а в ней службы не совершались. Поставили к восточной стенке и заставили другими старыми образами, разобранным иконостасом, подсвечниками и другими церковными вещами. Иноки забыли о сем святом образе.

И вот одной благочестивой старушке в Петрограде явилась во сне Божия Матерь и говорит: «Поезжай на Валаам и скажи игумену Пафнутию, чтобы Мой образ перенесли в собор. Игумен сперва не поверит тебе, но ты скажи еще и еще, тогда он поверит. Укажи ему место, где находится святой образ. Тогда игумен возьмет двух монахов и пойдет с тобой. Когда понесут Мой образ, схимонах в белом балахоне подойдет и облобызает его». Все так и сбылось, как было сказано старушке во сне.

И в книге пророка Иоиля сказано: Излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, а юноши ваши будут видеть видения (Иоил. 2; 28). Сию икону перенесли в собор и повесили на правой стороне на колонне. Когда мы уезжали с Валаама, увезли и эту икону и поставили ее у правого клироса на Новом Валааме. То место, где основан Новый Валаам, называется «Папинниеми», его купили у лютеранина. Удивительно, что в одной хорошей комнате в «Папинниеми» висел на стенке образок преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев. Место оказалось очень удобным для нас, престарелых иноков; значит, наши хозяева заботятся о нас, грешных.

Лютеране не верят в святых угодников Божиих, ибо у них нет аскетической духовной внутренней жизни, вот они и не могут понять духовного человека. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием и не может уразуметь, что об этом надо судить духовно. Но духовный судит обо всем, а о нем никто судить не может (1 Кор. 2; 14-15). Существо человеческой души весьма высоко: не много Ты унизил его пред Ангелами (Евр. 2; 7), — говорит Священное Писание о человеке, но она загромождена разными страстями.

Святые подвижники, с Божией помощью, очистили свое сердце от страстей и приходят в первобытное состояние и становятся такими, каким был сотворен Адам. Достигнувшие этого состояния люди душевным оком видят душу ближнего, видят, в каком она находится устроении и каковы ее расположения и чувствования. Эта степень высшая — такие люди называются прозорливыми. А преуспевающие в духовной жизни судят о душе по действиям человека: ибо корни помыслов руководят движениями рук, ног и языка, — сразу и видно, что выбрасывает человек из своего сердца.

Еще об иконе Божией Матери. В Валаамском монастыре у схимонаха Мелетия был образ Козельщанской Божией Матери, он стоял в углу на полочке. Однажды, во время его отсутствия в келье, некий послушник пришел к нему, чтобы найти и украсть деньги. Знал, что о. Мелетий жил в городе, и думал, что у него непременно есть деньги. Только он вошел в келью, как вдруг от иконы показался огонь и пошел прямо на него — послушника. Послушник очень испугался и выбежал из кельи в большом страхе, а потом сам рассказывал о своем грехе и о чуде от образа Божией Матери.

Еще был случай. У меня был образ Божией Матери с Богомладенцем, который писал тоже о. Алипий. Двадцать лет я молился перед этой иконой, а затем послал в Эстонию, в Пюхтицкий монастырь одной скорбящей инокине. Она писала мне: когда получила сей образ и принесла в келью, то от иконы исходило благоухание три дня, и монахини, приходившие к ней, обоняли чудесное благоухание.

Великий подвижник, преподобный Максим Капсокаливит имел особенную веру ко Пресвятой Богородице. В один день он, прийдя в церковь, с безмерной теплотой сердца и любовию целовал святую Ее икону. Вдруг он ощутил в груди и в сердце некую особенную теплоту, излившуюся от святой иконы, и вошло в душу его великое умиление.

Такая теплота не кровяная, а духовная, и слезы текут просто струей, и как бы все члены плачут. В такой момент буквально все люди делаются милыми: так и бросился бы каждому в ноги, и мыслей посторонних никаких нет, а весь сосредоточен в себе.

Иногда бывает и так: все члены просто ослабнут, и на ногах не устоишь, тогда надо садиться или ложиться, пока все это кончится. Это не прелесть, а благодатное Божие посещение. Мне говорил об этом человек, который сам испытывал такое благодатное явление. Конечно, не духовный человек этого вместить не может, ему делается смешно. Некоторые, насмехаясь, и об апостолах, когда благодать излилась на них в виде огненных языков, говорили, что они напились сладкого вина (Деян. 2; 13). О, дивная Пресвятая Богородица, благодарю Тебя, что Ты по Своей благости помогла мне, грешному и скудоумному, описать несколько чудес от икон Твоих. Аминь.

Старец Валаамского монастыря.

О Святых Христовых Тайнах

Без даты

Причащение — великое Таинство, выше всех добродетелей. Церковь видит в этом Таинстве всемогущество Божие. Это подобно сотворению Богом мира из ничего. Но мы должны стараться приступать к Причащению Святых Христовых Таин, насколько хватит наших сил, с чистой совестью. Ибо мы соединяемся со Христом. А как же можем соединиться со Христом, если имеем вражду на кого-либо, или превозношение, или осуждение? Святой апостол Павел говорит: Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе (1 Кор. 11; 29).

В начале молитв ко Святому Причащению сказано:

Слышишь, причастник? Примирись — даже с тем, кто тебя опечалил.

Еще говорится в конце молитв: