Если у вас нет духовника. Ответы на вопросы(СИ)

Естественно, что впадать в пафос обличительства по всякому незначительному поводу, вести себя так, словно вокруг тебя одни язычники и мытари, и только ты один исполняешь евангельские заповеди, будет проявлением безумной гордыни. В большинстве ситуаций, с которыми мы каждый день сталкиваемся, для нас было бы полезно видение собственных грехов и немощей, а не тщательный подсчёт греховных проявлений наших ближних, ведь, как свидетельствуют святые отцы, прежде всего, мы видим в других те грехи и страсти, которые не замечаем в самих себе. Если же нам представляется, что мы столкнулись с чем-то серьёзным, нуждающимся в обличении, то лучше действовать не сгоряча и не по страсти, но, предварительно помолившись, а также, что вполне уместно, только после советования с духовником или просто с опытным священником.

"И слепому, и прокаженному, и поврежденному рассудком, и грудному младенцу, и уголовному преступнику, и язычнику окажи почтение, как образу Божию. Что тебе до их немощей и недостатков! Наблюдай за собою, чтоб тебе не иметь недостатка в любви.

В христианине воздай почтение Христу, Который сказал в наставление нам и ещё скажет при решении нашей участи вечной: "Еже сотвористе меньшему сих братий Моих, Мне сотвористе" (Мф 25:40) (Святитель Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты. Т. 1. О любви к ближнему).

Следует ли из слов Евангелия, что нельзя разводиться и жениться на разведённой?

Здравствуйте, батюшка! Помогите разобраться с выдержкой из Нового Завета и понять её смысл: "И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведённой прелюбодействует. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит". Получается, что нельзя разводиться и нельзя жениться на разведённой (Мф 19:3-12)? Заранее благодарен за ответ! Александр.

Уважаемый Александр! Евангелие предлагает верующим во Христа определённую и серьёзную нравственную высоту, ведь недаром Спаситель говорит и такие слова: "Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (Мф 5:48). Однако достижение нравственного и духовного совершенства возможно только с помощью Божией, а не одними только человеческими силами. Так и христианский брак подразумевает достижение супругами не только временного телесного единства, но и душевного и духовного. Если же такая цель (спасение, жизнь вечная) в браке ставится, то тогда такого рода брак должен быть в идеале единым, единственным. Во времена евангельской истории мужчины-израильтяне злоупотребляли правом на развод, данным им в Законе Мосеевом, применяя его и по незначительным поводам, на что и указывает фарисеям Христос. Церковное право говорит, что уважительной причиной для развода может быть, "кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также отпадение супруга или супруги от православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединённому с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимая тяжкая душевная болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим. В настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа" (http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html). Стоит заметить, что, разумеется, современный человек имеет свободу вступления в брак с любым человеком (с разведённым или разведённой в том числе), но это может сказаться на том нравственном идеале, о котором было упомянуто выше. Так, к примеру, если кто захочет быть священником, то канонические правила говорят о том, что он должен быть женат исключительно на девице (девственнице), но никак не на разведённой. То есть за человеком остаётся свобода выбора, но та или иная реализация этого выбора может повлечь за собой в будущем определённые следствия и даже ограничения.

Должны ли взрослые дети во всём слушаться своих родителей?

В послании к ефесянам сказано: "Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе. Ибо сего требует справедливость" (Еф 6:1). Значит ли это, что взрослые дети должны слушаться своих родителей?

Заповедь о почитании родителей дана ещё в Ветхом Завете в числе десяти заповедей Синайского законодательства. Всегда, имея в виду ту или иную библейскую заповедь, должно помнить, что главной и для Ветхого, и для Нового Заветов является заповедь о любви к Богу и другому человеку. Естественно, что она должна быть определяющей и в наших отношениях с родителями. Однако нельзя понимать задачу осуществления любви к ближнему, а в частности и к родителям, упрощённым образом. Любовь к Богу и ближнему подразумевает не только внешнюю ласковость и слепое послушание, подобное тому послушанию, какое могло быть у монаха по отношению к своему старцу в каком-либо древнем египетском монастыре. Исполнение евангельских заповедей включает в себя и обретение духовной ответственности. Любое наше послушание родителям должно быть осмысленным, а не бездумным. Как правило, жизнь каждого из нас состоит из множества факторов, конкретных обстоятельств, житейских мелочей и тех нюансов, вследствие которых мы в силу своей греховной ограниченности часто не видим и не осознаём общей картины происходящего. Полностью всё известно только Богу. И только с Божьей помощью можно обрести мир душевный в отношениях с нашими ближними. "Где Христос, там нет зависти и рвения. Любовь не мыслит зла! Там спокойствие, там мысли благие, там постоянство, там святой мир" (Святитель Игнатий (Брянчанинов). Письма о подвижнической жизни. Письмо ╧ 206 "О христианской любви").

Отношения взрослых детей с родителями порой могут быть сложными в силу неверия или маловерия самих родителей. Достаточно часто осложнения возникают и когда дети обзаводятся собственными семьями. Чрезмерная опека родителей, которая вклинивается между мужем и женой в таком случае становится Богу не угодной. Если, к примеру, супруга продолжает оставаться в полном послушании у своей мамы, а не у мужа, то такого рода послушание будет прямым нарушением евангельских заповедей и в силу этого разрушительным для семьи. Или если верующие дети будут во всём прислушиваться к родителям неверующим, вполне возможно, что у этого послушания не всегда будет добрый плод. На это противоречие между верой и неверием Сам Господь указал в Евангелии, говоря, что "враги человеку домашние его" (Мф 10:36). К сожалению, так бывает довольно часто.

Это вовсе не означает, что не должно быть предупредительного, внимательного и сочувственного отношения к родителям. Даже если родители по своему невежеству препятствуют тому, чтобы их чада жили по вере, не отменяется заповедь о любви к ним, но одновременно земная привязанность не должна отменять осуществления любви к Богу. Тем самым любовь к родителям или другим ближним не должна превращаться в человекоугодие. При тех или иных сложностях в отношениях с родителями в особенности важно молиться о них, просить у Бога помощи и вразумления. Очевидно и то, что при добрых отношениях с родителями, умудрёнными верой и жизненным опытом, всякий отеческий и материнский совет может иметь духовную ценность. Единомыслие же и мир между детьми и родителями для души только спасительны. "Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе" (Исх 20:12).