Если у вас нет духовника. Ответы на вопросы(СИ)

Откуда произошли расы,

и кто такие сыны Божии?

Откуда произошли расы, и кто такие сыны Божии? Евгений.

Уважаемый Евгений! Сыны Божии связаны с историей древнего допотопного человечества: "Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали себе в жёны, какую кто избрал" (Быт.6:2). Наиболее общепринятым у святых отцов толкованием этого библейского эпизода является то мнение, что под "сынами Божьими" следует понимать более благочестивую ветвь потомков Сифа, тогда как "дочери человеческие" являлись потомками менее благочестивой ветви Каина. Смешение потомков Сифа с потомками Каина дало отрицательный результат: "И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время" (Быт 6:5). Всё это привело к уничтожению большей части ветвей тогдашнего человечества мировым потопом, после которого уцелел только праведный Ной с семейством. Вот, собственно, от Ноя и происходят все современные расы. В Библии об этом говорится следующим образом: "Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. После потопа родились у них дети..." (Быт 10:1-2). Далее следует довольно длинный перечень имён, который Вы всегда можете посмотреть в десятой главе Книги Бытия.

Почему в сознании современного человека заповедь "Не убий" стоит на первом месте, а в скрижалях Моисея только на шестом?

Почему в сознании современного человека заповедь "не убей" стоит первой, а в скрижалях Моисея она только шестая? Татьяна Дмитриевна.

Потому что заповеди Моисея выстроены, согласно вполне понятной и естественной для человека того времени иерархии ценностей: сперва речь идёт о Боге и отношении к Богу человека, а уже потом - об отношении человека к человеку. С наступлением же новейших времён и утверждением так называемого мировоззренческого гуманизма Бог забывается и на передний план выходит человек сам по себе. Правда, стоит заметить, что после того, как мерой всех вещей становится человек, а не Бог, сама по себе человеческая жизнь начинает ценится весьма недорого, хотя, казалось бы, должно быть наоборот, но, как говорит хорошая русская пословица, "без Бога не до порога"!

Почему в десятой заповеди обращение идёт только

к мужскому полу?

Здравствуйте, батюшка! Почему в десятой заповеди Божией идёт обращение только к мужскому полу: "Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его ... ни всего того, что принадлежит ближнему твоему"? Мария.

Десять заповедей, как мы знаем, были даны Моисею во время Ветхого Завета в условиях древнего патриархального общества, где первенствовал и главенствовал мужчина - и как священник, и как воин, и как глава рода. Даже родословия (генеалогии) составлялись исключительно по мужской линии. Так, к примеру, в Евангелии мы читаем: "Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его" (Мф 1:2), хотя понятно, что без своих жён они бы никого родить не смогли. Однако роды и колена тогда привычно исчислялись по мужской линии, и ни о каком феминизме (за исключением случаев матриархата) в древних обществах не помышляли. Однако применительно к христианству и вообще европейской культуре мы можем сказать, что именно с проповедью о Христе Воскресшем постепенно женщина выходит из исключительно подчинённого мужчине положения. Во-первых, потому что христианство прославляет Богородицу и Приснодеву Марию как человека более всех других послужившего Боговоплощению, то есть делу нашего спасения, а во-вторых, потому что именно с христианством в европейской культуре и философии утверждается понятие безусловной ценности человеческой личности, независимо от происхождения половой принадлежности.

Правда ли, что Библия

оправдывает аборт?

Батюшка, у меня в разговоре с одним человеком возникло затруднение по поводу библейских стихов: "Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет другого вреда, то взять с виновного пеню, какую наложит на него муж той женщины, и он должен заплатить оную при посредниках; а если будет вред (согласно переводу Ветхого Завета Селезнёва с древнееврейских текстов - если женщина умрёт), то отдай душу за душу" (Исх 21:22-23). И вот этот человек мне говорит, что из этих стихов следует, что для Бога зародыш человека (независимо от сроков) не является собственно человеком до рождения, то есть аборты, по мнению этого человека, не являются грехом перед Богом, якобы исходя из этих стихов. Я не знаю, как разрешить это затруднение про "отдать душу за душу", а за выкидыш - пеню. Объясните, пожалуйста. Виктор.

Уважаемый Виктор! В данном случае надо помнить, что речь всё-таки идёт о ветхозаветном законодательстве, которое имеет свою специфику, применительно к конкретной эпохе, психологии и менталитету древнего человека. На самом деле, если вдуматься, то здесь вовсе никак не оправдывается грех аборта как такового (убийство ребёнка во чреве и в древние времена рассматривалось как тяжкий грех). Здесь говорится о ненамеренном убийстве. И если таковое произошло по отношению к женщине, то наказанием становится смерть. А ведь, между прочим, для многих древних (и современных соседей Израиля) рабское подчинённое положение женщины было совершенно обыденным явлением, так что даже среди некоторых языческих племён намеренное убийство женщины (жены, к примеру, или дочери) не влекло никакого наказания и находилось целиком в произволении (и произволе!) главенствующего мужчины. Так что само по себе указание в Законе Моисеевом на то, что невольное убийство беременной женщины столь сурово наказуемо, есть достаточно высокая нравственная норма для древних сообществ. Мы же, живя спустя тысячелетия, имеем более гуманную психологию, поэтому попытка современного человека не считать аборт убийством и грехом - это немалая дикость, которой, наверное, удивился бы и древний человек.

Можно ли предполагать, что животные до Потопа питались только растительной пищей?

Известно, что до Потопа было так: "И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть". Скорее всего, это значит, что и животные питались не плотью. После же Потопа Бог заповедовал людям: "Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и весь скот земной, и все птицы небесные, всё, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они...и всё движущееся, что живёт, будет вам в пищу; как зелень травную, даю вам всё". Поскольку с повреждением человека повредилась и природа, и всякая душа живая, то, скорее всего, и животные стали друг друга поедать, чтобы выжить. Можно ли предполагать, что до Ноева Ковчега и животные питались только "от всякого дерева и сада"? Александр.

Уважаемый Александр! В принципе, конечно, предполагать нечто подобное мы можем, однако точным знанием на эту тему мы просто на настоящий момент не располагаем. По каким-то, только Ему ведомым причинам, Бог далеко не всё открывает нам во всей возможной полноте, далеко не обо всём дарует исчерпывающее знание. Это относится, как к отдалённому прошлому, так и к грядущему, в особенности к тому грядущему, о котором святой Апостол говорит: "Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл [это] Духом Своим; ибо Дух всё проницает, и глубины Божии"

(1 Кор 2:9-10). Так, наверное, до определённой степени и было в прошлом. Ныне мы не в состоянии осознать, что были несколько иные условия бытия, чем те, что сейчас привычны для нас. Разумеется, основная граница, за которую не может вполне проникнуть наш ум, - это грехопадение прародителей и разрыв прямых отношений с Богом. До этого момента в раю и первородном состоянии человека не было ни греха, ни смерти, тогда и животный мир не знал смерти и тления. После грехопадения всё меняется: "смерть и время царят на земле". Однако, вероятно, что с такими эпохальными событиями древней истории, как Потоп, тоже происходят некоторые изменения в условиях бытия ветхозаветного человечества. Правда, более того, что сказано в самой Библии на эту тему, вряд ли мы можем что-либо добавить. Другое дело, что это уже не имеет особого значения: солнце правды для нас Христос. И уже две тысячи лет как вся земная история устремлена к Новой Земле и Новому Небу, где "смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло" (Откр 21:4).