Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Письмо 186

Письмо под номером 186 в книге отсутствует. — А.Л.

Письмо 187

Ты пишешь о скорби твоей от сестер, относящихся к тебе; это ни мало не удивительно; но враг воздвигает их против тебя, и самое падение их должно привести их к смирению; а ежели часто они сим поползаются, то никакой пользы не обрящут; ибо у них, видно, и предложения нет к послушанию, то лучше оставить их. Ты ничем ими не связана; — да для меня еще это ново, что ты сама ходишь к ним, как-будто называешься и ищешь от них откровения: они должны сами искать от тебя приятия их к оному; а не тебе к ним ходить; разве случайно зайти. — Обличить можно оскорбившую другую, не дожидая ее сознания. — Часто случается, что иногда не сознают себя виновными, а все винят другого.

Пишете: можно ли тебе вмешиваться в дела мирские, когда будет в чем просить совета А.П., и к ним поехать? Что относится до любви к ближнему, то мне кажется, не безбедно оставлять, а дать совет просящим с верою, — есть дело любви и милостыни духовной, токмо остерегаться должно возношения и мнения о себе. Да своим ли разумом мы говорим? Не паче ли, по вере их, действует Сам Бог? А мы токмо малейшее орудие; то ежели и пользу кто обрящет, не от нас сие, а от Бога, по вере их. И поехать к ним можно, ежели там нет большой рассеянности; впрочем всегда надобно иметь в мысли свою скудость.

По ночам вставать сестер не понуждай, а оставь на произвол каждой из них.

Во всех твоих делах да подаст Господь тебе Свою помощь, призывай всегда Его в твоих недоумениях. Всем твоим о Христе сестрам и тебе желаю мирного устроения и здравия. Многогр. И. М. 28 июня.

Очень рад, что имеете книгу ставрофилию. — Да укрепит Господь вас в несении креста, который Ему угодно послать каждой из вас: "Аще кто хощет по Мне идти, да возмет крест свой" (Мф.16:24); поэтому нельзя быть без оного.

Письмо 188

Жалуешься на свое бедное устроение, что не имеешь мир к N., и по времени отрыгается память обиды и злопомнения. Этого нельзя одобрить, а надобно стараться исторгать сии плевелы из сердца своего, помянуть Христовы страдания, претерпенные невинно за наши грехи: а мы тьмами повинны грехов и неисправлением в жизни нашей; то хотя скорби не будем отревать и смирять себя во всем: ибо смирение и кроме дел прощает наши согрешения. Какой плод покажем от дел наших? Никакого; а ведь плод духовный есть: любовь, радость, мир, долготерпение и проч. (Гал.5:22), то как же нам не смиряться?

Вот кстати приспела обида от сестер С., не могу их похвалить. — Конечно, видно, враг им внушает противный на нас помысл; но ты отпусти им, не ведят, что творят: отпустишь и тебе отпустится.

Благодарности не ищи, то получишь от Бога воздаяние.

О В-ой келейной, когда брат не дает вольной, можно и внести за нее; а то жаль, что попадется опять к господам, имея желание работать Богу; только надобно смотреть, какова ее нравственность, и вместо благодарности В., не бросила бы ее, получивши свободу, — это вам виднее. С матерью Д. когда у вас мирно, то случай, о коем ты описываешь, был мимолетный и послужит к обличению немощного твоего устроения и к смирению.

О входе послушницам в алтарь я не могу дать разрешения, когда правилами не допущено; а монахиням дозволено входить и пометать алтарь.

Об упущении службы, что ходите по первому звону и не застаете полунощницы, не скорбите много, ибо это зависит не от вашей воли, но и опечаливает вас такое бесчиние. Заменяйте верою и произволением; дома же всего не возможно вычитывать, читайте кафизму или две, по возможности, и утренние молитвы.

О матери О. устроении, внушай ей, что гордость не принесет ей спокойствия, а всегдашнее смущение. — Святые имели себя под всею тварью, то что ж мы грешные о себе скажем или подумаем?

Забыл сказать о ходе к сестрам в келлии для их откровения: я не ставлю законом — не ходить к ним, но случайно можно; а то они могут тебе поставить обязанностью ходить для их откровения: то уже не они в тебе, а ты в них имеешь нужду. 14 августа 1851 г.

Письмо 189

Ты жалуешься на леность свою; она не виновата, а ты; то себя обвиняй, смиряйся, и через сие получишь над нею победу.

Ряска не принесет спасения, то тщеславие всегда воюющее против смирения; и кто ищет спасения, тому непременно нужно и смирение. И так, кажется, излишне наряжаться, а иметь опрятность можно и от дешевой материи.

Немцев лютеран и католиков, умерших в вере, нельзя поминать на проскомидии: они не имели в живых сообщения с Церковью нашей, то как же по смерти мы посмеем их присоединять к Церкви? Правила воспрещают поминать еретиков; по записке твоей православные имена у нас будут поминаться. Тебе и всем твоим сестрам мира, здравия и спасения желаю. Мног. И. М. 22 августа 1851 года.

Письмо 190

В письмах твоих вопрошаешь о М., соглашаться ли жить ей? — и о бедном ее положении, по неимению работы; и потому не оставить ли этот монастырь? — Когда еще нет той товарки, с которою жизнь ей была вредна, то ради бедности не нужно оставлять. Ожидать здесь Божией помощи и тратить то, что есть, хотя до половины; мы не знаем промысла Божия; а может быть, ей попущено за то, что она понадеялась на свою работу, думала, в век не подвижится; и за то еще, что имела гордость, считая себя нечто.

О твоих скорбях от И. и Н. что сказать? Ведь ты пишешь: неисправна тем и другим, осуждаешь, празднословишь, сердишься; то надобно же за них что-нибудь потерпеть, промыслом Божиим посылаемое к очищению.

От матери А. случившаяся тебе паки скорбь, конечно, вражьим наветом произошла, но причина более та, что она долго скрывала приходившее ей на тебя раздражение, пока накопилось до преизбытка. Являемые язвы скоро нецелеют, а неявляемые возсмердят. Когда ищем пользы через откровения помыслов, то надобно с верою вопрошать и исполнять, а не требовать, чтобы ответ был согласен с их желанием и разумом, — а паче еще с настоятельным требованием. Ты полагаешься на то, что я скажу: оставить или нет. А я тебе скажу: соображайся с обстоятельствами и с своими силами, и с видимою пользою или вредом; так и поступай; только требования их настоятельные им не полезны; в них и следа нет смирения и веры.1 октября 1851 года.

Письмо 191

Вчера только отправил к тебе письмо, а ныне получил твое скорбное и прискорбное письмо, из которого вижу, что вы причиною считаете меня сей скорби, полагая, что переход Д. устраивается по моему желанию.

Это мне и прискорбно, что ложь такая сшита, да и прежде, при старании моем умиротворять вас, не избегал скорби. Я каждой из вас предлагал к самоукорению и смирению; а вам обеим казалось, что будто мне наговорено от каждой. Это давно прошло, но я только напомянул, что и тогда, как и теперь, не избежал в мнениях ваших, что я причиною ваших скорбей. О желании своем мать Д. к переходу в другое место и письмами заметала меня, и словами докучала, что она никак не хочет там оставаться. Я ей в этом советовал предаться воле Божией, и как Он устроит, тому и повиноваться. Много было толка, какое избрать место. Я предлагал, но все это единственно по неотступному ее прошению и желанию, а с моей стороны ни малейшего не было желания; а как уже сказал: предавал воле Божией; но ни в одно место не было решимости ее кроме Б-а. Весьма для меня неприятны такие ее увертки, что с своей головы сваливает на другую. И паки скорблю на нее за безумное откровение В-е. Полагаю, это от того произошло, — как она была тогда к тебе не мирна, и В. тоже, то они совокупились; и Д., видевши в ней ангела, излила всю внутренность своего сердца. Я тогда же не одобрял такого близкого их соотношения и даже писал ей, что не вижу пользы от жизни с В., ибо, при немирстве обеих к тебе, не могут между собою умириться. Смотря на все это стечение случаев, через кои постигают тебя скорби, нельзя не отнести их к промыслу Божию, к твоему искусу, и как бы не была велика тягота их, но Бог силен даровать тебе укрепление. Вспомни прошедшую бурю скорбей, была ли она легче сей? Но там еще тем скорбнее было, что ты, видя себя правою, впадала в злопомнение.