Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Письмо 181

Достигши своей обители, встретила паки скорбь; но все это не без промысла Божия. Как по скорби надобно ожидать утешения, так и после утешения, которое здесь имела, надобно было ожидать скорби; но милостив Господь, и оная пройдет. Надобно злату искушатися в горниле, а нашему устроению в скорбях. Я получил письмо твое от 18 января. Недоумение твое состоит в принятии монахинь П. и С., кои просят тебя о сем, а ты полагаешься на меня, как я решу, а мне не мало тесно отвсюду. Что тебе сказать, при таком громком шуме, об отвлечении тобою от игуменьи сестер к себе? Когда еще этих принять, то можешь ли понести молву и укоризны граждан? А дойдет и до начальства; да и как принять против упорного противления начальника? К тому же мать В. уже и просила о принятии, хотя и была во искушении, но сказанное слово назад не воротишь. Итак я не могу собрать духу сказать: прими, и предать тебя на вящшия скорби. Мне кажется, тебе себя устранить, не входить в это дело; а когда сама игумения скажет: прими, тогда не надобно отказываться или можно не принять; может быть, это покажется и скорбно для них, но что делать? можно ли против рожна идти? Когда откровение их тебе было тайно, то и не происходило крамолы; а теперь открыто и явно будет, и не безопасно Для тебя. Жаль и сестер; но они должны видеть невозможность дела сего, — и все равно скорби не избегнут, и даже сугубой. Итак предаться воле Божией и повинутися, кому предаст мать игумения; а там уже совет иметь и на подчинение.

Да избавит Господь вас от всех сетей вражьих. И. М. 27-го января 1851 года.

Письмо 182

Скорбно и для меня видеть тебя изнемогающую в скорбях твоих. Помысли, что скорби твои промыслом Божиим устроились, хотя кажется и неправильно и через людей, но люди только орудие промысла Божия. Что ж мы должны тогда ли только терпеть, когда бываем в чем виновны? Нет. Надобно терпеть все находящее, без чего мы не можем научиться терпению; а чего ради Бог попускает тебе скорби, это Ему единому известно. Может быть скудость дел наших восполняет Господь наведением скорбей, а в невинности твоей в сем совесть твоя тебя должна утешать. К укреплению твоему в скорбях, читай в отеческих книгах: у св. Марка Подвижника, у аввы Дорофея, у Петра Дамаскина, у св. Исаака Сирина много найдешь себе утешения в 20, 21, 34, 35, 36, 37, 51 главах. Также и другие отцы укрепляют нас. Кажущееся тебе бесчестие, по слову св. Марка Подвижника, послужит тебе наведением будущей славы Божией; а св. Писание говорит: егоже бо любит Господь, наказует: биет же всякаго сына, егоже приемлет (Евр.12:6). Видишь, что ты не лишена милости Божией. Имевши скорби, смиряй себя и взывай к Нему в немощи своей: Он скоро пошлет тебе Свою помощь и утешит.

Не знаю, чем кончились ваши постриги? не было ли и еще тебе чего за них? Я писал тебе касательно постригов, чтобы не вступать, а оставить на волю Божию, как Он устроит, так и да будет. Необращение на тебя внимания игумении служит к твоему смирению, а искушения выше меры Бог не пошлет.

У тебя все повторяются скорби, то от М., то от N.: нет дел, так скорби заменяют. Заповедь Божия, а не моя: "Любите враги ваши" (Мф.5:44). Не можем любить, то поне не возненавидим, а себе укорим за оскудение любви. Да не сбудется на нас слово: "За умножение беззакония, изсякнет любы многих" (Мф.24:12). Молись за нее и считай себя худшею ее; тогда Бог отвратит сердце твое от злопомнения. "Молитва злопомнителя сеятва на камени", — пишет св. Исаак.

Спрашиваешь, как поступать с матерью В.? Об этом много было писано и говорено, как поступать. Пусть она прочтет главы Симеона Нового Богослова, св. Иоанна Лествичника, св. аввы Дорофея, св. Кассиана; найдет там у всех, что ученик от старца, яко от уст Божиих, а не так, как она на каких-то условиях хочет быть, и ищет не пользы души, а сближения. — Каково же это? Не ей должно преподавать советы, как с нею поступать, а от тебя принимать с верою и любовью, хотя бы что и противно ей казалось. Таковое покорение будет по Бозе; а как она хочет, то ни ей, ни тебе пользы не будет. Когда она отсечет свой разум и волю, тогда и успокоится; ибо от того смирение стяжавается, а смирение успокаивает. 9-го февраля 1851 года.

Письмо 183

Сердечно сожалею о скорби новопостриженных сестер, что они не имеют утешения в духовном окормлении и подкреплении; впрочем, малодушие их более увеличивает их скорбь. Жаль и тебя, как через нанесенные тебе скорби, так и более через неустройство твое против матери игумении: еще далеки мы от смирения и любви, всепобеждающей и носящей. Аще оставляем грехи ближнему, и Бог оставит наши: старайся себя укорять за такое бедное устроение духовное. Надобно рассудить: если бы ты была на месте ее, то в подобном случае также бы поступила. Конечно ей представляется в начальстве ее как бы уничижение и презрение перед народом; а тебе предпочтение и возвышение. Хотя тут и далеко от духовного разума, но как и та, и другая сторона уклонились от него, то буря страстей и волнует душевное море, пока самоукорением и смирением хотя одна сторона не утишится. Ежели будет воля Божия тебе их руководить, без твоего к тому искания, а по вере их и согласию игумении, препоручить тебе их в окормление; то здесь не нужны никакие обряды и передачи; а просто сказать: "Препоручаю тебе сих сестер в духовное окормление". Довольно и одного сего слова, с миром и любовью сказанного. По настоящему начальник обители есть отец всех и попечитель о спасении душ, вверенных его пастве; а он уже поручает, по усмотрению своему, для окормления, братию духовному старцу, одному или многим, по количеству общества; а сам он все-таки есть непосредственно отец и наставник всех, и тут уже нет разделения: или аз Аполлосов, аз Павлов, аз Кифин, но все есмы Христовы ученицы; так должно быть и в вашем обществе. — Но горе нам грешным, что в лютые наши времена чин сей изменился, и редко где можно найти единодушие, мир и любовь. — Враг восстал сильно на работающих Господу и нашими страстями борет нас, и нередко низлагает; а смирения, — крепкого оружия, сокрушающего все сети вражьи, — не имеем мы грешные и только языком о нем поучаемся и глаголем; а на самом деле и следа его несть в нас.

Новопостриженных мать А. и мать Г. поздравляю с принятием сего образа; да поможет им Господь сохранить обеты свои, данные перед Богом, и помнить, что монах есть столп терпения и бездна смирения. 27-го февраля 1851 года.

Письмо 184

Сердечно жаль тебя, что до тех пор не могла умиротвориться к матери игумении. Я уже не могу тебе ничего на сей счет сказать: довольно было писано.

Вот тебе и еще крест от матери В., об этом много было писано и тебе, и ей. Послушание рождает смирение, а смирение успокаивает, а она желает, сама не знает чего, но смириться не хочет. Подозрения, замечания, самосмышления терзают ее сердце. Когда ей подумать о душе своей и об искоренении страстей? Она даже и не видит, да и видеть не хочет, а только смотрит на твои движения и из них ложно сшивает самосмышление, коим мучит себя. Надобно ей взяться за ум и смириться; тогда и успокоится. Где явится смущение, то уж там непременно враг посеял плевелы; надобно тотчас исторгать их и не допускать пускать ростки, а то трудно тогда будет.

В принятии В. не могу тебя понудить; ты сама испытала ее; и была ли ей какая польза через откровение? То же и теперь должно быть.

Прошу тебя и всех твоих сестер помолиться о мне грешном и немощном и остаюсь желатель вашего спасения, многогрешный И. М. 27-го марта 1851 года.

Письмо 185

Все одно и то же — скорби тебя не оставляют, а окружают: видно, есть на это воля Божия, чтобы скорбным путем вести тебя в жизнь вечную. Ведь не можешь сама отвратить креста твоего; то неси сие бремя легкое и иго благое, хотя и кажется тебе тяжким; но могла ли бы ты понести оное, ежели не укреплял тебя Господь? Он попускает для пользы твоей, Он и укрепляет. Прочти у Макария Египетского в 7-м слове, в 13-й главе и далее. Веруй же несомненно, что Господь может тебя освободить от скорбей; да и освободил бы, ежели бы предвидел из того твою пользу.