Курс Энциклопедии оккультизма

Покинем на время давшие нам уже столь обильный материал разложения 10 = 1 + 9 и 10 = 9 + 1, дабы не оставить без внимания и остальные арифмологические интерпретации десятого мажорного аркана.

10 = 2 + 8

Наша Gnosis (2), наша Наука Абсолютного может и должна влиять на формальную обстановку закономерности (8) нашей Каббалы: это мы скоро увидим, когда займемся общей конструктивной схемой Тарота.

10 = 8 + 2

Закономерность обстановки (8), хотя бы частной, не только изменяет формы интерпретации науки (2), но может отозваться и на существе ее тезисов. Иначе сказать - частные школы, частные учения нередко вводят в общие системы заключения, добытые в домашней, обиходной обстановке своей ограниченной сферы.

В данном случае это разложение недурно интерпретируется как возможность существования частных систем каббалистического исчисления наряду с рассматриваемой нами общей посвятительной схемой.

Все мы знаем о системах ономантии, каббализирующих алфавитами, отличными числом знаков от еврейского.

10 = 3 + 7

Девиз т. наз. Теософических Школ, ставящих себе задачей развить прежде всего ментальную интуицию первичных причин (3), с тем чтобы она автоматически обусловила в дальнейшем умение ориентироваться в сфере вторичных причин (7).

10 = 7 + 3

Девиз т. наз. Магических Школ, рекомендующих прежде всего ознакомление со сферой действий вторичных причин (7) как базою для перехода к первичным (3).

10 = 4 + 6

Арифмологическая интерпретация следующего тезиса: "Четыре средних Сефиры надо поставить впереди шести поляризованных Сефир". Действительно, для краткой характеристики процесса порождения Вселенной достаточно назвать 4 средних Сефиры: Корону, Гармонию, Форму и Зародыш Реальности.

Остальные 6 Сефир до тех пор оставляют неясность понимания взаимоотношения элементов Вселенной, пока вы не начнете говорить о их нейтрализации попарно, т.е. пока вы не введете средние Сефиры.

10 = 6 + 4

В Каббале Соломонова Гексаграмма (6) стоит выше элементарной Rota (4). Иначе сказать, не в реализации символов суть дела, а в их астральной зависимости. Нет нужды, что у меня 22 картинки Тарота, у вас 22 знака еврейского алфавита, а у третьего лица - 22 натуральных иероглифа; важно лишь то, что и там, и тут однообразными определенными методами комбинируют эти знаки и учитывают их сущность.

10 = 5 + 5

Это значит: пять против пяти, и все это определяет какой-то союз, какое-то взаимоотношение двух сторон одного целого. 10 Сефирот Второго Семейства, как вам известно, сгруппировались в 5 Мистических Персон, т.е. Макропрозоп, Отец, Мать, Микропрозоп и его Супруга отражают свои влияния, или, если хотите, имеют своих уполномоченных во всех замкнутых системах Вселенной, а следовательно, и в каждой особи нынешнего падшего, удалившегося от первобытной чистоты, материализовавшегося Человечества.<44>

Когда мы дойдем до истории падения такового, вы ясно увидите, что если мы теперь как бы берем точку опоры в материи, в этом конечном складе перепутанных иллюзий, то раньше, в первобытном состоянии, мы гонялись не за точкой опоры внизу, а за точкой привеса в Лучезарном Верху. А потому да не удивит вас, что в предлагаемой традиционно-каббалистической таблице - процесса отражения Высших Мистических Персон в составе нынешнего отдельного человека - отражения Принципов расположились в обратном иерархическом порядке.

Макропрозоп в составе человека отразился элементом Nephesh (Нефеш) пограничной областью между нервной системой (физический план) и низшим астральным восприятием (астральный план).

Отец отражается элементом Ruach (Руах) - душою в собственном смысле, т.е. комплексом страстей, желаний, способности порождать формы и способности воспринимать и классифицировать таковые.

Мать отражается элементом Neshamah (Нешама) - тем, что мы в просторечии называем разумом, интеллектуальностью, идейным гуманитаризмом и т.п.

Микропрозоп отражается элементом Chajah (Хайя) - той частью человека, которая может заставить его познать духовное блаженство.

Супруга отражается элементом Jechidah (Ехида) -тем в человеке, что объединяет его с Божеством.

Мы видим, что в перечень элементов состава человека не вошли чисто материальные элементы: его тело, жизненная сила крови и т.п. Вошло лишь то, что определяет характер циркуляции нервного флюида. Этот элемент назван Nephesh, и эта "животная душа" поставлена ниже всех элементов.

Итак, Каббала проникнута идеей, что человек, хотя бы и падший, все же крепче связан с Небом элементом Jechidah, чем с Землею элементом Nephesh.

Для краткости и удобства характеристики этих элементов я соединю их в таблицу, содержащую 3 объяснительных столбца.

Название элемента, Полярная характеристика его как деятеля, Сфера компетенции элемента в научной области, Общеупотребительные термины для обозначения проявлений,, определяемых в человеке соответственными элементами.

Nephesh, Пассивен по отношению к внешнему миру, Факты и их регистрация, Порода

Ruach, Андрогинен по отношению к внешнему миру, Законы и их формулировка, Личность

Neshamah, Активен по отношению к внешнему миру, Принципы и их постановка, Человек

Chaja, Андрогинен: связывает Neshamah с Jechidah, Высший influx (Интуиция Истины), Эманация Божественных начал

Jechidah, Пассивен по отношению к Архетипу, Слияние с Абсолютной Истиной, Тождество с Архетипом

Примечания к таблице

Nephesh пассивен по отношению к внешнему миру в том смысле, что он, как автоматический счетчик, однообразно (у одной и той же породы) передает восприятия фактов душе.

Ruach оценивает факты сообразно личным психологическим особенностям воспринимающего. Личность, конечно, влияет и на формулировку законов, выводимых из фактов.

Законы объединяются в принципиальные суждения, уже принадлежащие человеческому Neshamah, определяющему однообразно общечеловеческую логику вплоть до того (включительно), что мы именуем трансцендентною областью. В трансцендентальной же области уже оказывается влияние высшего Инфлукса Духа Chajah, могущего привести человека к сознанию в себе элемента Jechidah.

У особей одной породы сходные Nephesh. У того, что мы называем "схожими личностями" - схожие Ruach. Логическая аргументация возможна благодаря существованию общечеловеческого Neshamah. Взаимопонимание и братская солидарность Блаженных определена общностью Chajah; а конечная Реинтеграция возможна благодаря Jechidah.

Neshamah (в тесном смысле этого слова), Chajah и Jechidah в их совокупности часто именуются в Каббале термином Neshamah в широком смысле этого слова, и тогда этот термин окажется равнозначащим нашим терминам mens, ментальность.

В этом случае Ruach будет эквивалентна термину астросом, а Nephesh термину фантом.

Покончив с арифмологическим разложением аркана, вернемся к его символической картинке.

Центральную ее часть занимает колесо. Это колесо синтезирует несколько представлений, из которых наитипичнейшее для профана есть представление о т. наз. Мировой Мельнице, перемалывающей в физическом плане элементы одних жизней для возвращения других: то все нивелирующей, то возносящей один край в ущерб другому, беспощадной, строго закономерной и... жалко-иллюзорной, подобно плану, в котором она действует.

Истинный герметист, презрительно улыбаясь, наблюдает ее работу, и если пользуется ею для Алхимического Делания, то созерцает наше колесо Фортуны в упрощенной схеме его скелета - Элементарной Rot'ы Azoth'а, Серы, Соли и Меркурия.

Но в колесе десятого аркана скрыта и астральная Rota, вращение которой доступно лишь наблюдению человека, изощрившегося одновременно в метафизической спекуляции и в этическом герметизме. Эта Rota в своем круговращении формально определяет гигантский комплекс переходов, превращений, порождений; комплекс тонких, глубоких проявлений, преподаваемый нам Священной Каббалой.