Иллюстрированная библейская энциклопедия

Младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону (Лк. 15:13)

На Нем исполнились также все ветхозаветные обряды и прообразования. О сем так мудрствует апостол: Сказав прежде, что ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех (которые приносятся по закону) Ты не восхотел и не благоизволил, потом прибавил: вот иду исполнить волю Твою, Боже! Отменяет первое, чтобы постановить второе (Евр. X, 8, 9). Можно было бы привести еще множество доказательств, но, несомненно, достаточно и приведенных нами для того, чтобы убедиться, что Иисус Назарянин есть обещанный Мессия. Впрочем, несмотря на все сии откровения, пророчества и прообразования о Мессии, иудеи не познали в Нем обещанного Свободителя и Примирителя, так как Он явился в мир не в том виде и образе, который мог бы соответствовать их грубым и чувственным понятиям.

Главнейшим доказательством того, что Господь Иисус Христос есть истинный Бог, служат приписываемые Ему: Божественные имена, Божественные свойства, Божественные действия и Божественное Ему поклонение (Рим. IX, 5, I Ин. V, 20, Откр. I, 10.Срав. Исаии VI, 1-10, Ин. XII, 41). Доказательство, содержащееся в последних двух цитатах, очень сильно и поразительно. Событие, указываемое в книге пр. Исаии (VI, 1-4), величественно и поистине потрясающее. Боговдохновенный писатель не оставляет в нас ни малейшего сомнения относительно Того, Который сидел во славе на престоле высоком и превознесенном и принимал от всех подобающие Себе поклонение и честь; так как и Евангелист Иоанн подтверждает сие следующими словами: Сие сказал Исаия, когда видел славу Его (т. е. Христа), и говорил о Нем (Ин. XII, 41).

“Кто из вас без греха, первый брось на нее камень!” (Ин. 8:7)

Народ же восклицал: Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во Имя Господне! Осанна в вышних!” (Мф. 21:9)

Господу Иисусу Христу приписываются существенные свойства Божие, как, напр., вечность (Ин. I, 1, VIII, 58 и др.), всеведение (Мф. IX, 4, Ин. XVI, 30), всемогущество (Флп. III, 21, Ксл. II, 9, 10), вездесущие (Мф. XVIII, 20, XXVIII, 20) и неизменяемость (Евр. XIII, 8).

“Отче! Я согрешил против неба и пред тобою…” (Лк. 15:21)

И, обняв их, возложил руки на них и благослови их (Мк. 10:16)

Ему приписываются Божественные действия и преимущества. Он есть творец и создатель всего (Ис. XLIV, 24, Ин. I, 1-8), промыслитель мира (Евр. I, 3), прощающий грехи (Дан. IX, 9, ср. с Псалмом XXXIX), воскрешение и суд всего мира (Мф. XXV, 31, 33, Ин. V, 22-29).

Он есть второе Лицо Св. Троицы, пред которым, как и пред Богом Отцом и Св. Духом, преклоняется с благоговением всякая тварь (Флп. II, 10, 11, Евр. I, 6).

Описание всеобщего торжественного благоговейного преклонения пред Ним, содержащееся в кн. Откровения (V, 9-13), поистине величественно! Ему поклоняются на небеси святые и ангелы. Они воздают честь и поклоняются пред Тем, который умер за людей, перед Божественным Искупителем, непреложно свидетельствуя сим Его вечное Божество.

Будучи истинным Богом, Господь наш Иисус Христос есть истинный человек. В Символе веры говорится, что Он “нас ради человеков и нашего ради спасения сшел с небес и воплотился от Духа Святого и Марии Девы и вочеловечился”. Под словом воплощение в Символе веры разумеется то, что Сын Божий принял на Себя плоть человеческую, кроме греха, и сделался человеком, не преставая быть Богом. Это слово заимствовано из слов Евангелиста Иоанна: Слово стало плотью (Ин. I, 14). В Символе веры прибавлено еще, что Он вочеловечился, для того чтобы кто не подумал, что Сын Божий принял одну плоть или тело, но чтобы признавали в Нем совершенного человека, состоящего из тела и души. Апостол Павел пишет о сем так: Один посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус (I Тим. II, 5). Таким образом, в Иисусе Христе находятся нераздельно и неслиянно два естества, Божеское и человеческое, и, по сим естествам, две воли. Впрочем, несмотря на сие, в Нем одно Лицо, Бог и человек вместе, одним словом: Богочеловек.

Некоторые из еретиков, в первенствующей Церкви, отрицали человечество Иисуса Христа, так как они признавали греховность присущей всякому человеку. Увлеченные сим жалким мудрованием, они утверждали, что так как Иисус Христос был в высшей степени свят, то Он и не мог иметь вещественного тела, подобного нашему, но вместо оного носил на Себе тело призрачное, дававшее Ему сходство с сынами человеческими. Но если Господь Иисус не был настоящим человеком, то Он не мог в действительности умереть за человека, пострадав за него.

Ариане во II в. по Р. X. отвергали истинное Божество Иисуса Христа и утверждали, что было только творение, хотя и высшего разряда. Другие, подтверждая истину Божества Господа Иисуса Христа, впали в различные заблуждения относительно Его естеств и личности: так, одни допускали в Нем только одно естество (монофизиты), другие – только одну волю (монофелиты). Последователи Аполлинария учили, что Божеское естество в Иисусе Христе заменяло человеческую душу. Ересь Аполлинария была осуждена на I Константинопольском соборе в 381 г., монофелитская на шестом Вселенском соборе (3-м Константинопольском) в 680 г., евтихианская или монофизитская на 5-м Вселенском (2-м Константинопольском соборе) в 553 г. от Р. X. Все означенные и другие подобные им ереси естественно возникали вследствие гордого желания мудрствовать там, где требовалась единственная вера. Люди забыли ту великую, непреложную, истину, что они должны принимать царствие Божие подобно малым детям, а забыв сие, они, естественно, стали впадать в различные религиозные заблуждения.

“Эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу” (Мк. 12:43)

Тогда Пилат велел бить его (Ин. 19:1)

Господь Иисус Христос был в высшей степени чист и непорочен. Таков и должен быть у нас Первосвященник, говорит о Нем св. ап. Павел: святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и Он ночью молился, а днем делал и трудился. Противодействие не устрашало и неблагодарность не раздражала Его. С какой неутомимостью и терпением учил Он, с каким достоинством и мужеством страдал и умер Он! Для достижения высшей и благороднейшей цели Он умер ужаснейшей смертью на кресте. Можно сказать, Он жил в роскоши благодеяний и добрых дел и умер в славе с полным сознанием достигнутой Им высокой цели. Он не делал ни одного шага для самого Себя. Ни одна недостойная страсть, ни одно нечистое чувство не омрачали Его чистоты и непорочности во все время Его великого общественного служения на земле для блага человечества. Тысячи народа алкали, и Он напитал их, они заблуждались, и Он наставлял их на путь истины. Ученики Его трепетали во время бури на озере Галилейском, и вот Он встал и запретил ветру и морю. Он воскресил с погребального одра юношу наинского и отдал его матери. На браке в Кане Галилейской, когда недостало вина, Он совершил первое Свое чудо и превратил воду в вино. Он принимал малых детей в Свои объятия и благословлял их. Явившись по Своем воскресении плачущей Марии (Мф. 27:29) превознесенный выше небес (Евр. VII, 2 6). Он по всей справедливости мог сказать Своим врагам: кто из вас обвинит Меня во грехе? Иуда предатель, умирая позорной смертью самоубийцы, засвидетельствовал Его святость и непорочность следующими словами: согрешил я, предав кровь невинную (Мф. XXVII, 4).

Иисус, вошед в Храм, начал выгонять продающих и покупающих в Храме (Мк. 11:15)

И, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: “Радуйся, Царь Иудейский!”

Воистину Он был совершеннейшее существо, которое когда-либо видел мир, существо, отличавшееся беспримерным сочетанием чистоты и благости. Благость, служащая украшением человечества, во всей своей полноте и симметрии соединялась в Нем с высшей чистотой и непорочностью. В Его сердце, переполненном любовью ко всему миру, таилась глубокая и нежная любовь к Своей Матери. Он сознавал, что умирал как сын, и в то же время совершал умилостивление как Спаситель. Какая благость в Его характере, какое милосердие и терпение среди беспримерных гонений и мучений! Никогда не видали Его с нахмуренным челом, и с Его уст никогда не сходило слово презрения и насмешки, но как часто очи Его наполнялись слезами, сердце глубоким состраданием к несчастным и уста отрадным словом утешения ко всем бедствующим! Его единственной целью было благо человечества. Для осуществления сей великой цели Магдалине, Он не пожелал оставить ее в недоумении, но сказал ей одно только слово: Мария! – по которому она узнала Его. Сестры Лазаря плакали от горя о смерти своего брата, и Он воскресил его. Ап. Петр трижды отрекся от Него, и трижды Он утешал его, восстановив затем снова в правах апостольства. Таким образом, совершенный во всех житейских отношениях, всегда премудрый в слове и учении, неизменно непорочный и безгрешный во всем своем образе жизни, выну проникнутый состраданием и милосердием и благотворительностью, всецело исполненный всеми достолюбезными качествами, которые единственно восхищают и привлекают людей, Он воистину был воплощением и олицетворением любви Божественной во всей полноте оной.