Тибетская книга мертвых (сборник)

Пусть явится блаженство Ясного Света;

Пусть Пять Первоэлементов [249] не восстанут врагами;

Но пусть я уважу сферы Пяти Семей Просветленных».

Так, с искренней верой и смирением, вознеси молитву; тогда все страхи исчезнут и, вне сомнения, будет обретено состояние будды в Сомбхогакайе: это важно. Не отвлекаясь, повтори так три или даже семь раз».

Какой бы тяжелой ни была дурная карма и какой бы слабой ни была остальная карма, невозможно, чтобы не было получено освобождение при условии, что усопший узнает свои мыслеформы. Если же, тем не менее, несмотря на все, что сделано на этих стадиях Бардо, узнавание все равно не наступает, тогда, поскольку существует опасность, что усопший забредет еще дальше – в третье Бардо, называемое Сидпа Бардо, подготовка к встрече с тем, что ожидает его на этом уровне, будет подробно изложена далее.

Какими бы религиозными практиками ни занимался человек – длительное либо ограниченное время, – в момент смерти возникают различные обманчивые иллюзии. И в этом случае сей «Тхёдол» незаменим. Для тех, кто много медитировал, настоящая Истина открывается, как только принцип сознания отделяется от тела. Важно еще при жизни приобрести в этом опыт: те, кто узнал тогда истинную природу своей собственной сущности [250] и таким образом приобрел некоторый опыт, получает огромную силу во время Бардо Момента Смерти, когда появляется Ясный Свет.

Кроме того, медитация на божествах Мистического Пути Мантры при жизни, как на стадии создания мыслеобразов, так и совершенствования, будет иметь важное значение при явлении мирных и гневных божеств на Чёньид Бардо. Таким образом, поскольку практиковаться в этом «Бардо» особенно важно даже при жизни [251], вникай в него, читай его, учи его наизусть, хорошенько запоминай и регулярно читай троекратно; пусть слова и смысл будут совершенно ясны; и нельзя допустить, чтобы слова и смысл были забыты, пусть даже преследовала бы тебя сотня палачей.

Это учение называется Великим Освобождением через Слушание, поскольку даже те, кто совершил пять безграничных грехов [252], обязательно получат освобождение, если услышат его и оно проникнет в их ухо. Посему читай его посреди больших собраний. Распространяй его. Услышав его один раз, пусть даже не понимая, человек вспомнит его в Промежуточном Состоянии, не пропустив ни единого слова, ибо там разум становится в девять крат более ясным. Поэтому его следует вложить в уши всех живущих; его следует читать над изголовьем всех больных; его следует читать над всеми покойниками: его следует распространять повсюду.

Те, кому была открыта эта доктрина, поистине счастливцы. Трудно узнать его любому, кроме тех, кто накопил много заслуг и избавился от многих затемняющих сознание пристрастий. И даже узнав это учение, трудно его постичь. Освобождение будет обретено уже тем, что, услышав его, человек не отнесется к нему с недоверием. Посему обращайся с сией доктриной очень бережно: это суть всех доктрин [253].

Подготовка к Встрече с Реальностью в Промежуточном Состоянии, называемая «Учение, которое освобождает просто тем, что его слышат, и которое освобождает просто тем, что находится рядом» [254], закончена [255].

Бардо Тхёдол

Сидпа Бардо

Сие известно как добрая главная часть того, что называется «Глубочайшей сутью освобождения через слушание, – напоминание, ясное наставление о подготовке к встрече с моментом истины в промежуточном состоянии при поисках нового рождения» [256].

I. Мир после смерти

Вводные указания тому, кто проводит обряд: Несмотря на то что до сих пор, при нахождении усопшего в Чёньид Бардо, ему неоднократно напоминали о том, что его ждет, он может быть не из тех, кому прекрасно ведома настоящая Истина, и не из тех, кто обладает хорошей кармой. Если же он из тех, кто обладает злой кармой и не ведает Истины, или же, из-за влияния злой кармы, поражен страхом и ужасом, узнавание будет для него затруднено. Такие добираются до Четырнадцатого Дня, и для того, чтобы снова настроить их правильно, следует читать то, что следует далее.

Помолившись Трем Телам и прочитав молитву, призывающую помощь будд и бодхисаттв, обратившись к усопшему по имени три или семь раз, молви так:

«О высокородный, слушай внимательно и запомни, что рождение в Адских мирах, в мире Дэвов и в этом Бардо называется сверхъестественным рождением [258].

Действительно, примерно через три [259] с половиной дня после твоей кончины, когда ты пребывал в Чёньид Бардо и перед тобой возникали сияния Мирных и Гневных, ты, из-за страха, не смог узнать их и, погрузившись в обморок, переместился дальше. Затем же, когда ты очнулся от обморочного состояния, твой Узнающий должен был подняться в свое первозданное состояние, и должно было возникнуть сияющее тело, напоминающее прошлое тело [260], – как говорит Тантра:

«…тело на вид из плоти, напоминающее прежнее, и то, что должно родиться, наделенное всеми чувствами и способностью беспрепятственного передвижения,

обладающее чудесными кармическими свойствами,

видимое для чистых божественных глаз существ, пребывающих в Бардо подобной природы».

Итак, вот учение.

Это сияющее тело – о котором говорится как о напоминающем «прежнее и то, что должно родиться» (т. е. человек будет иметь тело точно такое же, как тело из плоти и крови, бывшее человеческое, тело склонностей) – также будет наделено такими же определенными признаками и красотами совершенства, какими обладают существа высшей доли.

Сие тело, рожденное желанием, есть галлюцинация мыслеформы в Промежуточном состоянии и называется телом желания.