Вера и ее отличительные признаки (ЛП)

То же самое имеет место и здесь, то есть при сопоставлении временных и истинных христиан. Временные верующие лишены и духа, и жизни; в то же самое время, истинные верующие обладают и тем, и другим. Это и является той причиной, почему вся религиозная активность временного верующего лишена этого признака, то есть духа и жизни, в то время как у истинного верующего он присутствует. Дух и жизнь должны присутствовать в человеке, или, в противном случае, - все остальное будет напрасно. Священное Писание так говорит от этом:

"...Если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете" (Римл. 8:13);

"Если мы живем духом, то по духу и поступатъ должны" (Гал. 5:25).

Таким образом, различие между временными и истинными христианами состоит в следующем: временные верующие мотивируются в своих действиях своим рассудком, искренностью, стремлением к религиозности, своим характером, воспитанием, страхом перед наказанием, желанием быть замеченными другими людьми - для того, чтобы посредством всего этого получить почести, любовь, уважение, восхищение и богатство, добиваясь этого открыто или завуалировано. Однако, они никогда не руководствуются в своих действиях ни побуждениями, исходящими от Духа Святого, ни принципом духовной жизни. Благочестивые же люди, наоборот, руководствуются побуждениями от Духа Святого и внутренним принципом духовной жизни.

Для того, чтобы ясно разобраться во всем этом, дайте рассмотрим следующие библейские истины.

Во-первых, освящение истинно верующих людей проистекает из их веры, ибо написано: "А без веры угодить Богу невозможно" (Евр. 11:6).

1) Вера функционирует следующим образом: она принимает Иисуса Христа для обретения оправдания и освящения, посредством чего душа соединяется с Господом Иисусом Христом и становиться одним духом с Ним (см. 1 Кор. 6:17). Благодаря вере человека Иисус Христос поселяется в его сердце (см. Еф. 3:17). Таким образом, Иисус Христос и душа человека становится едиными, и теперь духовная жизнь этого человека проистекает из его Главы, то есть из Христа, и передается к Его членам.

Благодаря такому союзу и влиянию духовной жизни душа действует в гармонии с сущностью этой жизни, которая есть Христос. Апостол Павел так свидетельствует об этом: "И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня" (Гал. 2:20).

Душа человека не всегда осознает этот союз и его влияние; однако, приобретая опыт жизни по вере верующий человек часто будет возносить свое сердце ввысь, к Богу, усердно стремясь к обретению такого влияния и желая получить от Него силу и духовность в своей каждодневной жизни. Подобное расположение сердца подтверждает то, что его действия теперь исходит от Христа, Который духовно укрепляет его. Однако, если человек не различает такой духовной склонности ни в своих привычках, ни в действиях, то в таком случае он не может быть доволен своим образом жизни, хотя во всех других отношениях он может испытывать удовлетворение.

2) Посредством веры истинно верующий человек верит, радуется, а также надеется на примирение с Богом и на Божье усыновление, как Его дитя. Он соответствует, или старается соответствовать, Божьим требованиям, как человек, примиренный с Отцом Небесным во Христе, и, таким образом, он живет или старается жить, как чадо Божие и сопричастник завета благодати. В соответствии с той мерой веры, с которой он может жить, имея сердце, подобное сердцу маленького дитя, он может в той же самой мере испытывать радость, хотя в других аспектах своей жизни он может ощущать недостаток, и это подтверждается следующими текстами Библии:

"Итак подражайте Богу, как чада возлюбленные" (Еф. 5:1);

"Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках" (1 Петр. 1:14-15).

3) Истинный верующий доверяет Богу, и, поступая таким образом, видит в Боге и в общении с Богом такую святость, славу и привлекательность, что рассматривает все, существующие вне Бога, как не имеющие ценности. Он относится ко греху, как к чему-то очень грязному, мерзкому и ненавистному. И так как он стремится и надеется посредством этой веры обрести спасение и жизнь, как спасенный человек, то по этой причине он презирает все то, что презренно, ненавидит то, что заслуживает ненависти, и, таким образом, побеждает мир своею верою (см. 1 Иоан. 5:4). Следовательно, сердце истинного христианина очищается верой (см. Деян. 15:9).

Эти три особенности веры будут проявляться в жизни истинных верующих, но в различной степени: в одно время - больше, а в другое - меньше. Истинная вера является принципом духовной жизни и из этого источника произрастает сила, необходимая человеку для того, чтобы умереть для греха и творить дела благочестия.

Исследуйте себя - являются ли такие духовные стремления фундаментом вашей жизни? Если же нет, - то есть, если вы не можете говорить о таком характере вашей веры, и если, на самом деле, такие стремления не присутствуют в вас, - то в вашей жизни в целом отсутствует признак истинной святости, хотя все окружающие люди могут оценивать вас, как великого святого.

Но если вы на самом деле ощущаете эти проявления в своих нравственных устоях и поведении, - то ли они заключаются в воздержании и победе над грехом, то ли в делах благочестия, - пусть даже и в самой маленькой мере, - тогда это и есть духовная жизнь, и ваше хождение (каким бы порочным оно до этого ни было, и насколько ни была бы велика присутствующая в ней до этого сила тления), проистекает от этого источника истинной жизни.

Во-вторых, действие истинного освящения происходит в сердце человека, который знает, что находится в присутствии Бога, - Бога не в общем смысле этого слова, а его личного Бога во Христе. Это является истиной для всех тех людей, кто вникает в себя, верит, надеется или прилагает усилия для того, чтобы быть именно в таких взаимоотношениях с Богом.

В таком состоянии души они ходят перед Богом, совершая дела добродетели и воздерживаясь от греха. Бог требовал этого от Авраама: "... Ходи предо Мной" (Быт. 17:1). Именно так поступал Енох, о чем записано в Быт. 5:24: "И ходил Енох пред Богом". Разговаривая с царем, Неемия молился Богу (см. Неем. 2:4-5). В Псалме 15:8 Давид говорит: "Всегда видел я пред собою Господа".

В-третьих, истинное освящение человека проистекает из его любви к Богу. Хотя истинный верующий не всегда видит эту любовь в самом себе в достаточно ощутимой мере (а некоторые никогда ее не ощущают), тем не менее, эту любовь можно найти в глубине его сердца и она проявляет себя в печали человека из-за ее кажущегося отсутствия или в его желании постоянно быть в присутствии Бога.

Эта любовь также проявляет себя в стремлении человека приблизиться к Богу, а также в его великом почитании Бога, в его желании, чтобы Сам Бог был целью его жизни. Эта любовь проявляется в радости человека от того, что он признает, превозносит, боится Бога и служит Ему, а также в его стремлении должным образом Его прославить. Как следствие всех этих стремлений у человека рождается побуждение воздерживаться от греха, поскольку грех превозносит себя выше Божьей верховной власти, выше Его величия и т.д. Из этого же побуждения исходит также желание человека творить добрые дела.

Скажите мне, пожалуйста, можете ли вы быть удовлетворенны своим реальным хождением перед Богом, как таковым? Конечно, нет! Чувствуете ли вы себя духовно бодрыми, если в вашей каждодневной жизни ваше сердце не имеет надлежащего влечения к Богу? Конечно, нет! Желает ли и стремится ли ваше сердце жить для Бога, потому что Он достоин того, чтобы вы служили Ему? Стараетесь ли вы идти по жизни с сердцем, стремящимся к Богу, с сердцем, которое желает иметь сладостный союз с Богом даже в том случае, если этот союз нельзя ощутить сразу же? Может ли такое духовное влечение принести в вашу жизнь истинную радость? Смотрите, это и есть любовь к Богу, и именно с таким расположением сердца благочестивые люди стараются привести в должный порядок всю свою жизнь, ибо Писание говорит: