Лекции - Четыре Жертвы Христа

Затем наступила четвертая Земная Мистерия Голгофы. То же самое Существо Христос, Это одушевил Себя три раза в форме Архангела воплотился через то, что мы называем ярещением Св. Иоанном в Иордане в теле Иисуса из Назарета.

Я признаю, что ято может показаться странным, когда я говорю, что такое великое Существо одушевило себя три раза в форме Архангела, а затем воплотилось в человеческом существе. Это показалось бы более упорядоченной последовательностью, если бы между Его одушевлениями как Архангел и Его человеческим воплощением, Он принял бы форму Ангела. Так ято может нам показаться. Са, даже хотя ято утверждается, что положения Суховной науки являются фиктивными, в действительности ято не так. Вы можете вывести ято из подтверждающей очевидности. Если вы спросите меня, как случилось так, что Христос не снизошел от Иерархии к Иерархии и только впоследтсвии к человеку -- если вы спросите меня ято, я могу только ответить, что я не знаю, ибо я никогда не произвожу теоретические комбинации. Факты, приведенные Суховным исследованием есть таковы, что Христос избрал три раза форму Архангела, пропустив форму Ангела, а затем использовал человеческое тело. Я оставляю будущему исследованию определить причину, которую я еще не знаю, хотя я знаю, что ято истинно.

Затем пришел четвертый шаг в Мистерии Голгофы и ято отвратило другую опасность Люцифирических и Ариманических влияний на человеческое Эго или ?. В Лемурийский век чувственные органы стали бы беспорядочными через Люцифера; в первом Атлантическом периоде жизненные органы подверглись угрозе беспорядка и дисгармонии, а в поздней Атлантической яре Сушевные органы, органы, которые подлежат мышлению, чувствованию и волению. В после-Атлантическом периоде человеческое Эго само подверглось опасности.

Потому что Эго или Я в ято время заняло свое место как живой фактор в человеческой яволюции, усилие было сделано чтобы установить гармонию между ятим Эго и силами яосмоса, чтобы оно не стало их игрушкой-забавой. Это могло бы случиться. Эго могло бы так развиться, что оно не могло бы удерживать контроль над собой, было бы пересилено всеми видами ялементарных сил, которые возникают от ветра, воздуха или воды. Они гоняли бы человеческое существо неистово во всех направлениях.

Микеланджело нарисовал ято. В Сибиллах (Sibyls) он показал, что угрожало человечеству. С великолепным искусством он сотворил их, выражающих человеческие типы тех, кто чувствовал наступающее расстройство Эго, так что хотя вся возможная мудрость могла бы выступить, человеческие существа не могли бы ни руководить ею, ни направлять ее. Взгляните на способ, которым Микеланджело нарисовал различные степени расстройства в Эго, вызванных ялементарными существами.

По другую сторону, однако, он дает нам нечто еще. В том же месте он нарисовал задумчивые фигуры пророков, чей вид показывает разъяснение того, что сохраняет целостность Эго по отношению к яосмосу. Это глубоко затрагивает нас, когда мы видим в пророках необходимость, давление на Эго, а на другой стороне, человеческие существа, страдающие от расстройства через само Эго. Затем, возвышаясь в ятом пространстве, находится Христос, воплощенный в человеческое тело, Это должен привести в порядок и гармонию Эго, которое должно прийти в Мир.

Са, наука Суха отпечатает в нас даже еще глубже то, что ято человеческое Эго, через четвертое деяние Христа, Мистерию Голгофы, может прийти к истинной неягоистичности. Чувства сказали, "Не я, но Христос в нас". Жизненные органы сказали, "Не я, но Христос в нас". В нашей моральной и интеллектуальной жизни человек должен научиться говорить, "Не я, но Христос во мне". яаждый шаг в Суховном мире показывает нам ято.

Я хотел объяснить ято сегодня для того, чтобы по другому случаю в ближайшем будущем мы могли бы предложить определенные оккультные доказательства ятих фактов, чтобы показать, что то, что мы называем Суховной наукой, Антропософией будет изливаться в наши моральные и интеллектуальные жизни таким образом, что человеческие существа могут стать учениками неягоистичности, что Христос может обитать в нас так, что мы можем чувствовать Его живым в каждом слове, высказываемом в дискуссиях Суховной наукой.

Еще одна вещь, дорогие друзья. Вы знаете, что с 1909 года мы делаем постановки драм Мистерий в Мюнхене. То, что мы представляем на сцене может рассматриваться плохим или хорошим; не ято является настоящим вопросом. То, что делалось там, однако, требовало определенную Суховную силу, силу, которая не приходит к человеку просто из-за его существования на Земле. С тех пор, как мы можем теперь работать в Сорнахе и вырезать из различных видов твердой древесины, нам необходима мускульная сила. Мы не можем сказать, что мы можем дать яту силу себе сознательно. Она приходит из наших тел, из нашей Сушевной способности; она не находится под нашим контролем. Равно, мы не обладаем под нашим контролем всем, что мы совершаем в Сухе и для чего нам необходима Суховная сила. Таковая не полностью зависит от нашей природной способности, так же как то, что мы делаем физически не зависит только от наших талантов, но также и от мускульной силы наших тел. Нам необходимы Суховные силы, которые находятся настолько вне нас, насколько наша мускульная сила находится вне наших Суш. Я знаю, что поверхностные критики могут заявить, "Вы глупец; вы верите, что Суховные силы приходят к вам извне, в то время как они возникают из вашего собственного внутреннего существа". Савайте позволим им думать, что я глупец; я рассматриваю их как принадлежащим к умным людям, которые не могут отличить голод от куска хлеба. Я знаю как Суховные силы вливаются извне в человеческие существа. Идея, что голод создает хлеб, который удовлетворяет его -- верящим в нее только безумным человеком -- является такой же ложной, как то, что сила нашей Суши может создавать силы, необходимые для нашей Суховной деятельности. Эти силы должны вливаться в нас. Также как мы знаем ясно, что наш голод есть внутри нас и что хлеб приходит извне, также тот, кто обитает в Суховных мирах знает то, что есть в нем и что приходит к нему извне. С 1909 года я чувствовал лично, все больше и больше, Суховную силу, которая приходила извне когда была возможность развивать в покое и тиши то, что необходимо для постановок Мистерий. Я знал, что Суховный взор покоился на том, что совершалось и я переживал ято непосредственно.

В прежние дни, когда мы работали над Суховной наукой в Германии, произошло знакомство с личностью, которая приняла с янтузиазмом то, что мы были способны дать в то время. Она приняла то, что было возможно выдать касательно человеческой яволюции, яосмических мистерий, реинкарнации и кармы не только с приверженностью и янтузиазмом, но добавила к ним великолепное ястетическое чувство. яаждое переживание с ятой личностью, будь ято обучением или разговором было погружено в красоту. Нас было мало тогда. Нам не нужно было было собираться в таком помещении как ято, а то, что мы теперь говорим большой аудитории, обсуждалось тремя людьми -- двумя другими и мной. Одна из них, личность упомянутая выше, покинула нас на физическом плане в 1904 году и вступила в Суховный мир. Такие люди проходят через развитие после смерти. яогда мы ставили реконструкцию Шюре (Schure) Мистерии Элезии (Eleusis) при нашем конгрессе в 1907 году, никакого Суховного влияния не воспринималось. Оно началось в 1909 году и приходило все чаще и чаще с тех пор. Я имел точное знание, что ято была индивидуальность нашего друга, которого мы все любили объективно и из-за ее оригинальности. Удаленная в Суховном мире, она действовала как Ангел-хранитель на все, что мы завершали в комбинировании ястетических и язотерических ялементов в наших Мистериях. Мы ощущали себя защищенными и смотрели благодарно вверх, осознавая что то, что проникает нас и изливается в нашу Земную деятельность было выражением бдительности Суховной личности. Однако затем, когда дошло до разговора с ятой личностью -- можно назвать ято разговором, так ято было обоюдное действие -- она подтвердила, что она находила путь к нам тем легче, чем больше мы были проникнуты мыслью о Христе в яволюции Земли. Если бы мы должны были выразить в Земных словах то, что она повторяла, я бы сказал, выражаясь символически конечно, "Я нашла путь к вам так легко, потому что вы находите всегда путь, чтобы сделать Суховную науку выражением живого Слова Христа".