Загляни в свое сердце. Жизнеописание. Письма Валаамского старца

Титушка в Ювязькюля усердно трудится, пишет иконостас, а Инна собирается приехать к нам. Наверное, скоро приедет. Вот это мое письмо вышло корявое, но как-то в письме свободнее можно излить то, что есть на сердце, а в личной беседе как-то лишаешься свободы, ибо естественно примешивается человеческое — чти и уразумей. Я полагаю, мое чадо, ты все понимаешь, что я пишу, ибо неглупая.

Твой доброжелатель и недостойный сомолитвенник

многогрешный схиигумен Иоанн.

26 октября 1954 г.

Досточтимая о Христе раба Божия Елена!

Христос посреди нас!

Вот сколько доктор прописал тебе лекарств, целую кучу. Едва ли поможет так много лекарств, ведь в лекарствах яд; тело наше сложное: одно лечит, а другое разрушает. Впрочем, доктор больше знает.

Не ты одна боишься смерти. Святые тоже боялись, ибо одно — суд Божий и другое — суд человеческий. Только не надо забывать, что Господь принял нашу плоть и был совершенный Бог и совершенный Человек, только без греха. За наши грехи терпел: поношение, укорение, насмешки, заплевание, биение тростью по голове и позорную смерть на Кресте. Господь страдал как Человек по человечеству — но и Божество сострадало Ему. О дивное чудо, даже и Ангелы не могут проникнуть в Божественные тайны, а мы, окаянные, мало думаем о чудном милостивом Божием воплощении и о всех Таинствах Божиих, данных нам, грешным, очень оземленились.

Однако не надо отчаиваться и унывать. Господь снисшел на землю не для праведных, а для грешных ради их покаяния. Вот и мы встанем в ряды кающихся грешников: Господи, прости нас, многогрешных, и имиже веси судьбами спаси нас, недостойных!

Святой апостол Карп очень ревновал о православном благочестии и просил Господа наказать двух грешников. И вот, апостолу было видение: эти два грешника стоят на краю бездны. Господь спрашивает: «Ты хочешь наказать этих грешников?» Апостол обрадовался. Но Господь послал двух Ангелов, чтобы спасти грешников, и говорит апостолу: «Бей Меня и вторично распинай, Я готов еще раз пострадать для грешников».

Дивен Ты, Господи, и чудно Твое милосердие и снисхождение к нашей греховности.

От души благодарю за арбуз. Получил в растрепанном виде, арбуз разбитый, бумага вся мокрая. Почтовая барышня была недовольна: другие пакеты были обмочены. Наверное, посылали вы со тщеславием. Всегда так бывает, что кто сделает со тщеславием, жди бесславия.

Во всех ваших приходских делах и в делах, где ты свидетельница на суде, держись справедливости. Если будешь хитрить и лукавить — можешь запутаться. Тогда будешь тяготиться и смущаться душой и потеряешь мир душевный, а от справедливости не будет смущения. Вот тебе мой совет, а прочее усматривай сама, там тебе на деле виднее.

Господь и Царица Небесная помогут тебе, спасайся.

Схиигумен Иоанн.

Новый Валаам

22 ноября 1954 г.

Веселую танцовщицу от души благодарю за присланное утешение.

Знай, что Бог смотрит не на дело, а на то, с каким намерением оно делается. У тебя это случилось не по своей прихоти и не по твоему желанию, а по принуждению. Есть пословица: «Если с волком жить, по-волчьи надо и выть». А если отказалась бы, сама знаешь, что могло бы случиться. Смирись, покайся Господу за нарушение церковного правила.

Этот временный мир — льстец и обманщик, много обещает, а мало дает, постоянства нет. Вот, ваша контора не так давно ликовала, веселилась, ели, пили и танцевали. И через некоторое время пришла грозная туча, грянул гром, и сослуживцы упали духом. Возобладало уныние, некоторые даже чуть не заболели, и мирская философия не помогла. Но духовная философия о подобных случаях толкует совсем иначе: не малодушествовать, но верить в Бога и в Его святой Промысел, в то, что Господь попускает разные неприятные случаи ради нашей пользы. Конечно, миру трудно это вместить.

На всех вас призываю Божие благословение.

Схиигумен Иоанн.

Новый Валаам

18 января 1955 г.

Боголюбивейшая раба Божия Елена!

По Божией милости я пока благодушествую, а впредь что ждет меня — в том вполне полагаюсь на волю Божию.

Вопрос директора: «как надо решать, если предстоит идти или старой дорогой, или новой», — вопрос загадочный, а именно, какие дороги? Впрочем, я полагаю, надо идти старой дорогой, ибо она ему известна и есть опыты, а на новой неизвестно, что может встретить его. Указывает на подвижников, говоря, что они «бросали все и меняли свою жизнь». У подвижников была одна цель: спасти свою душу, и была у них глубокая вера в Божию помощь, а у директора интересы материальные — большая разница между ними.

Директор понимает смирение во внешнем виде, вот и говорит: до чего оно должно распростираться? Истинное смирение вот до чего должно распростираться: до полного сознания в чувстве сердца, что он на всем земном шаре хуже всех человеков, даже и скотов. Святые Отцы сказали: «Смирение Божественно, оно приклонило небеса и сошло на землю, приняло нашу плоть и стало Богочеловеком». Наверное, вам это непонятно. Вопрос философский, а ответ богословский.

В выборе пути надо руководствоваться Святым Писанием, а не инстинктом.

Когда придется тебе говорить от Святых Отцов, говори, не стесняясь, в спокойном духе. Пусть скажут тебе, что говоришь все теоретически, а на практике ничего не видно. Не смущайся подобными замечаниями, говори смело. Господь сказал об учителях, которые сели на Моисееве седалище: Слушайте слова их, но по делам их не поступайте (Мф. 23; 2). Это можно и к тебе применить. Говори смело, что знаешь от Священного Писания и Святых Отцов, хоть сама так и не живешь. Только сама не навязывайся со своим учением по тщеславию.

Пребываю с любовию о Христе

многогрешный схиигумен Иоанн.

Новый Валаам

18 апреля 1955 г.

Досточтимая раба Божия Елена!

Ты пишешь: «Я не могу так жить, как советует старец Амвросий. Он сравнивает жизнь с колесом: чуть-чуть надо касаться одной стороной колеса о земном, а прочее все о небесном».

Отец Амвросий Оптинский жизнь проводил келейную; он мог жить так, как говорил. А у тебя жизнь деятельная, и этот совет не подходит тебе, ибо не всем надо советовать одно правило, так как не у всех одинаковая жизнь, устроение, силы телесные и духовные, воспитание и прочее.

При твоей жизни старайся иметь, насколько возможно, совесть чистую и мир душевный, и еще, главное, не осуждай никого ни в чем, а остальное все приложится.

У вас натяжка с А. Это очень нехорошо, и тяжело на сердце, постарайся как-нибудь смягчиться. Но наших сил не хватит, чтобы умиротвориться — проси помощи у Бога и Царицы Небесной. А за нее молись, и сама ломай себя, обращайся без натяжки — свободнее. Внимательнее исследуй себя, я думаю, ты тоже неправа. Умудри тебя Господь.

Старец Валаамского монастыря.

7 мая 1955 г.

Уважаемая о Христе раба Божия Елена!

Твое письмо я получил, все понял. Однако не унывай и не скорби, что накричала на Сергеевну, — это человеческое. Впрочем, случай к смирению и к самосознанию своего устроения. Вот какие мы слабенькие: подул противный ветер, и терпение лопнуло. Вместе жить и ладить очень трудно, ибо устроение и характеры разные, а чтобы был мир, требуется с обеих сторон стремление к миру.

Читал я в «Отечнике»: два старца жили вместе. Вначале один говорил другому: «Как ты смотришь на меня?» Другой отвечал: «Как на Ангела». Поживши довольно времени, спрашивает опять: «А теперь как смотришь?» Тот ответил: «А теперь как на диавола, и каждое твое слово, точно гвоздем, колет меня». Я привел этот пример не в поблажку, а чтобы не унывать, когда что стрясется по нашей немощи.

Преподобный Моисей говорил: «Сила для желающего стяжать добродетель заключается в том, чтобы не малодушествовать, когда случится пасть, но снова продолжать свой путь. Не падать свойственно только Ангелам.»