Иллюстрированная история религий
Иллюстрированная история религий читать книгу онлайн
"Иллюстрированная история религий" уже по замыслу своего создателя, профессора теологии из Амстердама Д.П.Шантепи-де-ля Сосея, была предназначена для всех, кто действительно интересуется историей религиозных воззрений разных народов. Материал для этого энциклопедического издания базируется исключительно на первоисточниках, которые изучались авторами на языках оригиналов. Однако изложен он популярно, с расчетом на широкую аудиторию читателей. Книга богато иллюстрирована, в ней представлены изображения богов у разных народов, предметов религиозного культа, реликвий и святынь.
Составлена в сотрудничестве д-ра Т.Ахелиса (Бремен), проф. Д-ра И. де Гроота (Лейден), проф. Д-ра А.Гольверда (Лейден), проф. д-ра М.Гутсма (Утрехт), д-ра Ф.Иеремиас (Дрезден-Трахенберге), главн. библиотекаря Г.Ланге (Копенгаген), д-ра Э.Леманна (Копенгаген), проф. д-ра И.Валетона (Утрехт). Перевод с третьяго вновь переработаннаго немецкаго издания Якова-Она. Русское издание дополнено редакцией и снабжено множеством рисунков в тексте, отдельных картин, таблиц и хромолитографий.
Тома 1-2. Спб.: Издательство «Вестник знания» (В.Битнера), [1913]. Книга вышла в серии «Научная библиотека: Собрание капитальных сочинений из всех областей знания», редактор-издатель В.В.Битнер [Отдел этический].
В издании представлены практически все нехристианские религии. Первый том посвящен религии первобытных народов, а также китайцев, японцев, египтян, семитских народов Передней Азии, иудаизму и исламу. Рассказывается о верованиях африканских племен, их представлениях о мире, о жестоких культах ацтеков, в ходе которых в жертву богам приносились сердца лучших воинов, о религиозных представлениях народов Океании и т.д.
Второй том "Иллюстрированной истории религий" содержит разделы, в которых рассматриваются ведийская и браманская религии, джайнизм, буддизм, индуизм, зороастризм, а также греческие и римские культы. Уделено внимание и балто-славянским верованиям. Внимание в книге, таким образом, обращается на все крупные традиционные религии. Важно еще и то, что издание готовилось большой группой ученых, каждый из которых являлся специалистом в своей области – славянских, древнегреческих и др. культах. Большой мифологический и этнографический материал, представленный в книге, дает простор для сравнений, поисков общих черт в религиозных системах разных народов, древнейших мифологических сюжетов, кочующих из культуры в культуру.
Настоящее издание отличается большой пестротой в своем содержании. Обусловлено это тем, что для углубления специализации к созданию тех или иных отделов двухтомника были привлечены исследователи, изучавшие определенные религии и культуры, то есть узкие специалисты, чьи знания в областях их специализации были особенно полны и всеобъемлющи. Достичь некоего единства мнений между ними даже по самым базовым понятиям не удалось. Но это и придает книге дополнительное очарование, поскольку научные поиски еще не привели к созданию жесткой схемы.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Древнегреческие исследователи и путешественники, посещавшие Нильскую долину, были неутомимы в составлении точных описаний египетских богов и культа. Однако в большинстве случаев до нас дошли только небольшие отрывки из этих сочинений. Геродот во второй и начале третьей книги своего исторического сочинения приводит сведения, собранные им во время его путешествия в Египет. Конечно, не все эти известия равноценны: Геродот передает верно то, что видел собственными глазами, однако так как он не знал египетского языка, то часто был введен в заблуждение.
Его указаниями относительно религии нужно пользоваться с большой осторожностью, так как подобно другим греческим исследователям и философам, писавшим о египетских богах, сообщения Геродота в этой области односторонни и недостаточны. То же самое приходится сказать о Диодоре, посетившем Египет в I веке до н.э. Наиболее ценно сочинение Плутарха "De Iside et Osiride", в котором он на основании проверенных источников дает связное изложение египетских мифов.
Развалины средней колоннады Карнакского храма
С точки зрения изучения истории религии древние египетские источники богаты фактами и описаниями. Лишь незначительное количество текстов не имеет отношения к исследованию религии. Медицинские трактаты, сказки и частная переписка могут дать исключительный материал. Значительное большинство сохранившихся архитектурных памятников посвящено религиозным целям: храмы, пирамиды, гробницы и обелиски. Из дошедших до нас папирусов более девяти десятых религиозного содержания. Однако материал этот довольно односторонен и, как правило, затрагивает вопросы загробной жизни и культа почитания мертвых, а частые намеки на легенды о богах, совершенно нам неизвестных, необычайно затрудняют понимание религиозных текстов. Ниже дается перечисление и характеристика важнейших памятников, надписей и литературных произведений различных эпох древнеегипетской истории.
Ряд гробниц возле Мемфиса, относящихся к периоду IV, V и VI династии, гробницы возле Медума, несомненно, более древние, а также несколько гробниц периода VI династии возле Ассуана дают незначительные сведения о религиозных представлениях египтян. Надписи большей частью кратки, содержат имена богов, жрецами которых были покойники. Что касается гробниц царей и пирамид, то три пирамиды возле Гизы вообще без надписей, а пять небольших пирамид возле Сахары дали почти 4000 строк религиозного текста. Эти папирусы были найдены Масперо в 1880 и 1881 году в пирамидах Унаса (последнего короля V династии), Тети, Пепи I, Меренды и Пепи II (первых четырех королей VI династии) и вскоре изданы с подстрочным, обрывочным переводом. Эти тексты относятся к самым отдаленным периодам египетской культуры. Но должно пройти еще много времени, прежде чем их можно будет вполне оценить и понять.
Однако и в неполном переводе эти тексты обогатили наши знания о египетской религии: в основном это изречения и молитвы, которые при посредстве богов должны обеспечить усопшему пропитание и достойную загробную жизнь. Также в папирусах содержатся магические заклинания, защищающие от голода и жажды, змей и скорпионов. Очень много текстов взято из погребального ритуала, главная цель которого – вернуть покойному зрение, речь и возможность ходить и двигаться. И хотя все тексты относятся к загробному миру, они довольно неоднородны: в некоторых мимоходом упоминается о пунктах божественного учения, затронута египетская мифология. Некоторые из этих текстов встречаются на стенах гробниц и саркофагах в период Средней империи. В саитское время (XXVI династия) эти тексты снова вошли в употребление.
Множество литературных памятников, несомненно, относятся к древнейшим временам, хотя найденные археологами папирусы относятся к более позднему времени.
Гробницы периода Средней империи дают богатый материал для исследования. Выдающееся значение имеют роскошные гробницы Сиут, Бепи-Гасан, и обширные захоронения в Долине царей и цариц, в районе Луксора и на Фиванской равнине. Деревянные саркофаги с текстами, написанными египетскими иероглифами, подчас индивидуальны или повторяют тексты, найденные в пирамидах, некоторые из них вошли в египетскую "Книгу мертвых". Находящиеся в нашем распоряжении папирусы периода Средней империи относятся к изящной словесности. С точки зрения изучения истории религий интересен папирус Приссе, содержащий "Поучение Птаготепс", датированный периодом Древней империи. Это сочинение можно охарактеризовать как руководство обхождения с людьми. В папирусе, хранящимся в Берлинском музее, до нас дошло своеобразное сказание: беседа утомленного жизнью философа со своей душой. Это литературное произведение исполнено пессимизма, чуждого Египту.
Ко времени Древней империи относятся пророчества мудреца, содержащиеся в 344 папирусах: как ни темны эти иносказания, они все же дают возможность заглянуть в весьма интересный круг мысли древних. Период гиксов темен во всех отношениях; только в самых общих чертах можем мы проследить за этот долгий период религиозное развитие Египта. В одном лондонском папирусе содержится отрывок рассказа об изгнании гиксов, в котором фигурирует последний фараон-гикс Апепи.
Только со времени XIX династии источники становятся более содержательными. Блестящий период Новой империи (XIX-XX династии) оставил нам материал для изучения, содержащийся на стенах храмов и гробниц. Г робницы фараонов в Фивах хранят огромное количество литературных текстов, на которых мы впоследствии остановимся подробнее. Для изучения культа поклонения мертвым важно изучение частных гробниц.
Египетская "Книга мертвых" – неоценимое для истории религии сочинение. Это вовсе не связная книга определенной формы и содержания. Нет и пары идентичных экземпляров, каждый из найденных текстов индивидуален и различается множеством подробностей. Эти сборники текстов были необходимы умершему и клались вместе с ним в саркофаг. Во времена Древней империи напутствия мертвым писались на стенах гробниц и саркофагов, позже их стали оставлять в форме книг. Французский ученый Навиль сделал прекрасное издание текстов "Книги мертвых" XVIII-XX династий, которые нашел в папирусах
– он расшифровал около 160 длинных и коротких текстов, расположенных без определенной последовательности. В этой редакции "Книга мертвых" была в 1842 году издана в Турине по полному оригиналу. Много глав было изменено, а 24 главы, содержащиеся в саитской редакции, не содержатся в древнейших папирусах. Этот сборник египтяне называли "Книга порт эм геру", и египтологи различно переводят это название: одни как "исход из дня", другие как "исход днем". Сборник иногда называется "Книгой усовершенствования усопшего". Шампольон, обративший внимание на "Книгу мертвых", существующую в таком количестве экземпляров, характеризовал его названием: "Rituel fune-aire" – погребальный обряд. Однако несомненно, перед нами не ритуал. Скорее это руководство для мертвых, путеводитель по загробному миру. Данными текстами покойник должен пользоваться только после смерти и погребения. Поэтому предложенное ранее название "Книга мертвых" теперь общепринято.
Суд над мертвыми в Древнем Египте. Внизу дано изображение плиты, на которой представлены весы для взвешивания добрых и злых дел покойного
По текстам периода Средней империи мы познакомились с немалым количеством глав фиванской "Книги мертвых", без сомнения, более древнего происхождения. Глава 17-я имела уже тройные комментарии в период XII династии и относилась к древнейшим временам. То же самое приходится сказать о большей части сборника, хотя если говорить о происхождении каждой главы в отдельности, то нельзя установить определенное время создания. Первые 15 глав относятся к составным частям более позднего происхождения.
