Лицом к себе. Часть 1

Поражая гордость, ты поражаешь все страсти.

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 1)

Гордость, эгоизм, тщеславие - это одна и та же страсть, только в

разных её оттенках и проявлениях. Сатанинская степень гордости

называется гордыня.

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 2)

Корень и источник всякого зла, от которого они происходят, -

чрезмерное самолюбие. Преданный этой страсти не наблюдает даже и

за своими делами.

(Свт. Иоанн Златоуст «Три святителя» Алфавит духовный )

Эгоизм - непослушный сын гордости. Эгоист всегда стоит на

своём.

У эгоиста есть упорство, упрямство, а у гордого может не быть ни

того, ни другого.

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 2)

64

Себялюбие - это исполнение прихотей своего ветхого человека, то

есть любовь к своему ветхому человеку. И объедение, и эгоизм, и

упрямство, и зависть своим происхождением обязаны себялюбию.

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 1, Глава 1)

Греховное состояние, идущее от другого как раздражение – если мы

сдерживаем свое раздражение, - обращается нам на пользу, как

устрояющее наше и другого духовное благо. Этим же мы останавливаем

и чужое раздражение.

(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)

Осуждение и злословие - самые страшные грехи, они сильнее, чем

любой другой грех, удаляют Благодать Божию.

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 3, Глава 1)

Беспечность и многопопечительность – два крыла, на которых

летит удаляющееся от Бога человечество.

(Архиепископ Иоанн (Шаховской) «Мгновения святой тишины»)

Если ты возлюбишь Бога, то твой ум постоянно будет занят

размышлениями о том, как Ему угодить, а не о том, как нравиться

людям. Это тебе поможет освободиться от тяжёлых оков

человекоугодия.

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5, Часть 2, Глава 2)

Потому мы и сказали, что добродетели суть средина: так,

мужество находится посреди страха и наглости; смиренномудрие -

посреди гордости и человекоугодия; также и благоговение - посреди

стыда и бесстыдства. Вот это царский путь, коим шествовали все

святые.

(Прп. авва Дорофей, «Душеполезные поучения»)

…для Божественной Благодати нет более сильного изолирующего

материала, чем самооправдание. Оправдывая себя, ты словно строишь

стену, отделяющую тебя от Бога, и таким образом прерываешь с Ним

всякую связь.

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 3, Часть 1, Глава 2)

65

Умаление страстей (эго).

Ведь что преклоняет к нам Бога? Труд, который мы полагаем,

чтобы победить ветхого человека.

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 1, Глава 1)

Ибо невозможно нам соделаться способными к принятию

Божественной благодати, не изгнав из себя порочных страстей, какие

овладели нашими душами.

(Свт. Василий Великий I, 333)

Вот если человек все стремления свои, все силы души своей

направит на то, чтобы очистить сердце свое, чтобы стать во всем

угодным Богу, тогда будут накопляться все больше и больше эти великие

сокровища духовного добра в сердце его.

(Свт. Лука архиепископ Крымский «Проповеди»)

…человек должен потрудиться, чтобы избавиться от

недостатков и развить то хорошее, что в нём есть, чтобы стать

образом Божиим.

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5, Часть 1, Глава 1)

Момент исторжения греховных сорняков из нашего сердца и

очищение его дает нам ощущение подлинного блага, дает нам радость

жизни. Это благо есть момент нашего духовного роста. Человек, создан

для счастья, и только каждодневными победами над собой может он

достигать радости и такого состояния, которое несет всем и всему

свет.

(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)

Итак, признаком нашего преуспеяния будем полагать то, что день

ото дня видим мы страсть умаляющейся в душе нашей и таким образом

все более приближаемся мы к Богу и удостаиваемся, сами того не

сознавая, неисчислимых даров его.

(Прп. Исаак Сирин «Слова подвижнические»)

66

Если же говоришь: «Видимым образом я не блудник, не прелюбодей,

не сребролюбец; следовательно, праведен», - то обольщаешься в этом,

думая, что все уже совершил. Не три только части греха, от которых

человеку нужно оградить себя, но их тысячи. Откуда кичливость,

небоязненность, неверие, ненависть, зависть, коварство, лицемерие? Не

должен ли ты вести с ними брань и борьбу втайне и в помыслах?

(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)

Бойся привычек более, чем врагов. Питающий в себе привычку – то

же, что человек, дающий пищу огню. Если привычка потребует чего

однажды, и требование ее не будет исполнено, то в другой раз ты

найдешь ее слабою. А если однажды исполнишь ее волю, то во второй раз

найдешь ее нападающею на тебя с гораздо большею силою.

(Прп. Исаак Сирин «Слова подвижнические»)

Диавол нападает на заставу, что послабее, другие - хорошо

защищенные - он не трогает. "Если мне удастся захватить эту заставу,

- говорит он, - то потом одну за одной захвачу и другие". Поэтому слабое

место нужно хорошо укреплять.

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 1, Глава 1)

Помощь от нашего окружения.

Ближайшей средой и полем для борьбы с грехом является прежде

всего семья и все те, кто вокруг нас и нашей семьи. Мы смотрим на среду,

на обстановку, в которой живем, как на нечто случайное, и даже на

свою семью не смотрим, как на путь, данный нам Богом для спасения.

Жизнь в семье кажется нам какой-то случайностью, и самое главное в

семье ускользает от нашего внимания. Семья, по слову апостола, - малая

церковь. Она может особенно помочь человеку в достижении главной

цели жизни. В семье ищут счастья.

(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)

Когда в общении с людьми возникают затруднения, когда лукавый

производит бурю в нашем сердце и там водворяется темнота, надо

обращаться за помощью к Богу, призывая имя его мысленно. Это есть

момент духовный.

(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)

67

Самооправдание.

О, беседовать с человеком, который привык оправдываться, — это

страшное дело! Это все равно что разговаривать с бесноватым. Да

простит меня Бог, но те, кто себя оправдывают, имеют "старцем"