Иллюстрированная библейская энциклопедия

Ласточка (Пс. LXXXIII, 4, Притч. XXVI, 2, Иер. VIII, 7. Ис. XXVIII, 14) – хорошо известная всюду перелетная птичка, из рода певчих, из породы воробьиных птиц. Она устраивает свои гнезда под крышами и карнизами храмов, домов, башен и других строений. Посему-то Псалмопевец и говорит: и птичка находит себе жилье, и ласточка гнездо себе, где положить птенцов своих, у алтарей Твоих, Господи сил, Царь мой и Бог мой (Пс. LXXXIII, 4). Ласточки отличаются особенной быстротой своего полета и пролетают с особенным искусством через самые узкие отверстия в свои гнезда. Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, говорит Премудрый царь израильский, так незаслуженное проклятие не сбудется (Притч. XXVI, 2). Они знают свое определенное время, когда им прилетать и отлетать: И горлица, и ласточка, и журавль наблюдают время, когда им прилететь, говорит пр. Иеремия, а народ Мой не знает определения Господня (Иер. VIII, 7). Щебетанье ласточек во время быстрого полета их, и в гнездах, вероятно, хорошо известно всякому. Как журавль, как ласточка издавал я звуки, тосковал как голубь (Ис. XXXVIII, 14), восклицает Езекия, в молитве по выздоровлении от своей предсмертной болезни. Щебетанье и издавание звуков представляются тождественными, так как по наблюдениям во время отлета щебетанье ласточек делается похожим как бы на грустное воркованье.

Ласфен (I Мак. XI, 31-32) – близкий родственник сирийского царя Дмитрия Никатора, которого он сам называет своим родственником и отцом. Вероятно, он был наместником Келесирии, так как царь Дмитрий, как видно из цитаты, еще прежде посылал к нему письмо о жалованной им грамоте народу иудейскому.

Латтус (II Езд. VIII, 29) – из сынов Давида, сын Сехения. В I кн. Ездры (VIII, 2) стоит: Хаттуш.

Лахис (холм, возвышение) (Нав. X, 3) – название одного хананейского города, в равнине Сефела. Царь Лахиса был один из пяти царей, воевавших против Гаваона и осадивших оный; но все они были разбиты Иисусом Навином при Вефране. После сего город Лахис был взят израильтянами и, по разделении Земли Обетованной, достался колену Иудину (XV, 39). При ц. Ровоаме он был восстановлен и обнесен стенами (II Пар. XI, 9). Сюда убежал Амасия после заговора, составленного против него, и здесь он был умерщвлен заговорщиками (II Пар. XXV, 27). Пр. Михей обличал разврат и идолопоклонство жителей Лахиса (Мих. I, 13). Сеннахерим, царь ассирийский, во время своего похода на Египет, осадил Лахис в царствование Езекии (IV Цар. XVIII, 13, 14), которому препровождал отсюда послания, угрожая разрушением всего Иудейского царства. Но Бог спас на сей раз Иудею. Спустя 120 лет после сего ассирияне при Навуходоносоре снова напали на этот город и, как кажется, разрушили оный (за 550 лет до Р. X.). Несмотря на то, город снова был занят иудеями после плена (Неем. XI, 30). По Евсевию и Иерониму, г. Лахис находился в 7 милях к ю. от Елефтерополя, а по новейшим исследованиям это настоящий Ум-Лакис; по Робинсону, развалины его находятся к ю.-в. от Елефтерополя и на полпути между этим городом и Газой, с старинными каменными стенами, обломками мраморных столбов, обросших волчцами и тернием. С. Лайард и другие ученые открыли на ассирийских памятниках между прочим и изображения Лахиса и осады означенного города во время Сеннахерима.

Лахмас (место сражения) (Нав. XV, 40) – город колена Иудина в низменности. Некоторые находят развалины его в местности: Эль-Лахем.

Лахмий (воитель) (I Пар. XX, 5) – брат Голиафа гефянина, убитый Иаиром в одной из войн филистимлянами.

Лаша (трещина или родник, источник) (Быт. X, 19) – древний пограничный хананейский город, находившийся на восточной стороне Мертвого моря в Вади-Зерка-Мен, по общему мнению, тот же самый, что и Каллироэ. Здесь находились теплые серные минеральные воды, пользуясь которыми искал себе исцеления от болезней царь Ирод.

Лебана, Левана (белый и бледный) – лицо, дети которого в I кн. Езд. (II, 45) значатся в числе нефинеев, возвратившихся из плена с Зоровавелем. Во II кн. Езд. (V, 29) стоит: Лаван.

Лебеда – слово, встречающееся только однажды в Библии, именно в кн. Иова (XXX, 4) под названием: зелень подле кустов, и относящееся к солоноватому растению, называемому (у LXX-ти) Atriplex. По мнению Д. Гуда, лебеда, вероятно, принадлежит к виду Salsola, иначе к известному соляному растению, один из видов которого, именно: Atriplex halimus у ботаников, растет в сухих и песчаных местах, как, напр., в Аравийской пустыне, и употребляется бедным классом народа в пищу, особенно в голодные годы. Atriplex halimus имеет длинный стебель с несколькими ветвями и густыми листьями. На концах ветвей растут небольшие красноватые цветы. Праведного Иова поносили все не только богатые и друзья, но и такие бедняки, которым служила пищей означенная негодная кустарная трава.

Лебедь – название этой благородной птицы, мирного властелина озер, встречается в Свящ. Писании только дважды (Лев. XI, 18, Втор. XIV, 16), где, впрочем, она отнесена к разряду птиц нечистых. В Свящ. Писании нигде нет указаний на последнюю песнь умирающего лебедя, так излюбленную греческими поэтами древности, и в этом мы видим очевидное подтверждение того факта, что библейская естественная история всегда изрекает чистую истину, нисколько не поддерживая суеверий или народных заблуждений. Лебедь встречается на водах Иордана и других рек и озер в Сирии и особенно на Галилейском озере.

Лев (Быт. XLIX, 9) – дикое и хищное животное, хорошо всем известное и потому не требующее особенного подробного описания. Наружность льва величественна, его развевающаяся грива, щетинистые брови, блестящие зубы, грозный вид действительно поражают. Длина льва иногда превышает 8 футов. Цвет кожи львов бывает большей частью красно-бурый. Храбрость и неустрашимость их обратились в пословицу. Эти хищные животные водились некогда на болотистых берегах Иордана, но вследствие ежегодного разлития реки оставили оные и сделались еще свирепее и отважнее (Иер. XLIX, 19). Аллегорических указаний на качество и свойства львов, этих поистине царей зверей, в Библии встречается очень много, и они так ясны, что не требуют особенных объяснений. В Свящ. Писании нередко, напр., упоминается об его ужасном рычании, острых зубах, свирепом взгляде, отважных походах за добычей и быстрых прыжках, с которыми он бросается на оную. Евреи, которые были так хорошо знакомы с этим благородным животным, имели для него различные названия, смотря по его возрасту и полу, как, напр., следующие: львенок молодой, престарелый лев, львица и т. п. (Втор. XXXIII, 22, Иез. XIX, 2, Пс. XXXIII, II, Ос. V, 14, Чис. XXIII, 24 и др.). Со львами имели счастливую борьбу Самсон (Суд. XIV, 5-6) и Давид (I Цар. XVII, 34-37). Львом растерзан был пророк из Иудеи, когда возвращался домой из Вефиля (III Цар. XIII, 24-26). Пр. Даниил был спасен от львов, в ров которых был брошен (Дан. гл. VI). Львы в Свящ. Писании представляются символами людей, отличающихся особенной силою, властью и могуществом (Дан. VII, 4). Рыканию льва уподобляется слово Божие (Иов. IV, 10-11), всегда производящее потрясающее действие на сердца человеческие (Ам. III, 4-8). Рыкающему льву, ищущему поглотить человека, уподобляется диавол, ищущий погибели человеческой (I Пет. V, 8). В книге Иова говорится о льве в следующих словах: Рев льва и голоса рыкающего умолкает, и зубы скимнов сокрушаются; могучий лев погибает без добычи, и дети львицы рассеиваются. А в кн. пр. Наума содержится другое рельефное, аллегорическое изображение возраста, наружности и свирепости львов, именно: Где теперь логовище львов, говорит он, и то пастбище для львенков, по которому ходил лев, львица и львенок, и никто не пугал их, лев похищающий для насыщения щенков своих, и задушающий для львиц своих, и наполняющий добычею пещеры свои и логовища свои похищенным? (II, 11). Все поэты древности обилуют ссылками на благородную отважность и силу царя четвероногих, и немало их встречается также в Свящ. Писании. Изображения львов нередко встречаются на ассирийских и вавилонских изваяниях и на памятниках египтян, которые, как известно, боготворили львов. В настоящее время львы редко встречаются в Сирии, но зато их нередко можно встретить в Халдее. Их часто видели и видят также при р. Евфрате и Тигре. Старый лев Западной Азии имеет черную гриву – и отсюда, вероятно, его прозвание: Shachal, т. е. черный лев.