Змей книги бытия

Серия статей г-на Барле, опубликованных сначала в «Лотосе», а затем в «Инициации», может быть с пользой прочитана теми, кто уже размышлял над «Основами» Папюса. Всем хорошо известно, что под псевдонимом Ф.-Шарля Барле с излишней скромностью скрывается выдающийся посвященный.

Впрочем, Эзотеризм распространяется повсеместно.

Мы с утешением видим, как наши идеи просачиваются по все сферы, без шума и трагедий, медленно, но верно. Превосходная книга г-на Эдуарда Шюре «Великие посвященные» (Paris, 1889, grand in-8°) служит для нас порукой того, что уже затронуты общественные слои философии и искусства. Даже старый клерикальный «туф» пропитывается, в свою очередь, этими идеями, и не стоит утверждать, будто он поражен лишь поверхностно! Один из самых прекрасных людей и самых светлых умов французского духовенства, г-н каноник Рока уже давно стал ревностнейшим последователем Святой Каббалы; он высоко и крепко держит трубу древнееврейских пророков, дабы возвестить дряхлому миру уже скорое наступление эры, когда новые небеса засияют над возрожденной землей [82]. Таинственное братство Розы и Креста предоставляет убежище многим католическим священникам: один из них, доктор Сорбонны и элитарный проповедник, под псевдонимом «Альта» входит в высший Совет двенадцати.

Назовем, наконец, в качестве последнего плода оккультизма, недавнюю брошюру гг. Польти и Гари «Теория темпераментов» (Carre, 1889, in-12°). Этот замечательный очерк по физиогномическому синтезу — основанный, с одной стороны и a priori, на законе Тетраграммы [83], а с другой стороны и a posteriori, на внушительном ворохе психических документов и тщательно отобранных наблюдений, поздних плодов упорных исследований, — этот очерк, повторяем, позволяет сразу же выносить почти непогрешимое суждение о характере существ, призванных сталкиваться друг с другом в плане материального существования.

По поводу этих трудов Высшая Наука признает, что она отстаивает свое право на адаптации собственного скрытого принципа, подобные отголоскам оккультного Слова или лучам отраженного света!..

В остальном же, помимо совершенно независимых и несерьезных «посвященных», которые полагают, будто они создают из различных обрывков абсолютный синтез и интуитивно изрекают непременно окончательную формулу вечных принципов, вульгаризированный оккультизм можно свести к двум неортодоксальным «епархиям»: магнетизеры и спириты.

Эти страстные сторонники магнетизма были уважаемыми исследователями, часто подлинными людьми науки, которые, хотя и не искали позитивную причину сомнамбулических явлений в великих законах универсальной аналогии и гармонии, вызванной борьбой противоположностей, тем не менее, вынудили официальную науку, с недавних пор ставшую менее упрямой, сделать поистине гигантские шаги вперед. Их собственная сфера — это, конечно же, та огромная область Свободной Мысли, о которой говорил Сент-Бёв сенаторам империи: ведь каждый из них выдвигает свой собственный метод, и они никогда не приходят к общему мнению по поводу Натуры и последней причины тех явлений, которые они рассматривают. И все же их можно разбить на две довольно четкие группы, отличая психологов (брейдистов) от флюидистов (месмеристов). Гипотеза о существовании флюида — наиболее древняя: не вдаваясь в подробности истории ее трансформаций — от Месмера до Дюпоте, минуя Эслона, Делёза и Пюисегюра — отметим, что все эти практики более или менее смутно догадывались об обширной герметической теории универсального флюида, несмотря на свое неумение воссоздать ее во всей ее очевидности и величественном синтезе.

Мы по-прежнему стоим у Порога Тайны. Задавать вопросы, не отвечая ни на один из них — вот наша задача; более того: исключительные рамки вынуждают нас ограничиться очень поверхностным и беглым описанием тех метаморфоз, через которые этот неуловимый Протей, «Оккультное», проходит на протяжении веков. Поэтому нам следует приберечь для других трактатов подробности феноменов и объясняющих их теорий. Но такова природа света, которым каббалистическое учение о флюиде должно озарить проблемы магнетизма и спиритизма, что, открывая, в виде исключения, новые «скобки», мы считаем отныне полезным представить краткое его изложение.

Не возвращаясь к тем временам, когда жречество, этот носитель священного Знания, переводило его доктрины на язык притч для народа; временам, когда, цивилизованные нации гордились своими коллегиями Магов или Теургов, вспомним все же о тех великих тайных обществах, для которых нынешнее франкмасонство является лишь безжизненным подобием или, точнее, выродившимся отпрыском. Поскольку твердая Воля — высшее качество адепта — способна укрепиться только посредством решительной борьбы и стойкости перед лицом неудач, каждый, кто стремился получить оккультную степень, должен был во время предварительных, устрашающих испытаний [84]продемонстрировать все свое мужество. Но Великий Магистр спрашивал его вначале: «Сын Земли, чего ты хочешь от нас?» — «Узреть Свет», — должен был он ответить. Слово Свет служит здесь лишь символом Мудрости и Разума, и кандидат (думая, что совершает обычную формальность), определял на абстрактном языке, неведомо для себя самого, цель своих действий. «Ты хочешь, Сын Глины [85], узреть подлинный Свет и познать его гармонические законы; ты говоришь разумно». Ибо если существует обозначение, одновременно синтетическое и суггестивное, которое охватывает все отрасли Высшей Науки, приспосабливаясь к каждой из них, то оно, конечно же, звучит так: Знание Света.

Свет, согласно Каббалистам — это уникальная субстанция, обусловливающая движение, неувядаемая и вечная, которая породила всё и в которую всё возвращается в свое время: общее вместилище флюидической жизни и смерти, где, посреди остатков вчерашнего, возникает зародыш завтрашнего! Соответствуя Слову (божественному свету) и Мысли (интеллектуальному свету), в феноменальном мире (и в результате лишь кажущегося противоречия) он является одновременно «спермой» материи и «маткой» форм: гермафродитическим агентом Вечного Становления. Он представляет собой тот универсальный, невесомый флюид, четыре чувственных проявления которого называются Тепло, Ясность, Электричество и Магнетизм. Это Акаша индусов, Лор древних евреев, Говорящий флюид Зороастра, Телесм Гермеса, Азот алхимиков, Астральный Свет Паскуалли де Мартинеса и ЭлифасаЛеви, Спектральный Свет доктора Пассавана и Психическая Сила знаменитого английского химика Крукса.

Это центральный пункт великого магического Синтеза. Невидимый или различимый для глаза благодаря теплу, свет формирует тот двойной флюидический поток, на способ циркуляции которого, определяемый математически, может воздействовать тот, кто его рассчитал. Таков высший агент магнетических и теургических действий, это многоликое Существо, которое олицетворяет библейский змей, как мы это видели выше. Познать закон флюидических приливов и универсальных потоков значит, как говорит Элифас, обладать секретом человеческого всемогущества: открыть практическую формулу невыразимого Великого Аркана.

Этот свет имеет андрогинную природу, говорят адепты; его двойное движение осуществляется непрерывно, определяемое его двойной полярностью. אור — это позитивный, или проецируемый, поток, а אוב — негативный, или абсорбирующий; в определенной точке своей строго неизменной эволюции Астральный Свет сгущается — и из флюидического становится телесным; это материя, или коагулированная смесь. Другие выражения принадлежат алхимикам: они называют Аод своей Серой, сухим огнем, или врожденным теплом; Аоб — своим Меркурием, универсальным растворителем, или предельной влажностью; коагулированная смесь — это их Соль, или Красная земля [86]. Как видим, несмотря на различия в терминологии, доктрина остается одинаковой, и поскольку все родилось из Света, то можно сказать, что знание этого первоначального агента раскрывает абсолютный генезис материи и форм.