В деснице благодати

сервиса.

Многих тревожит, что они могут получить подобное письмо. Кое-кто боится, что

уже его получил! Если страховая компания не в силах выносить мои нечаянные ошибки, можно ли надеяться, что Бог стерпит мое сознательное непослушание?

Павел отвечает на этот вопрос утверждением, о котором Джон Стотт говорит, что

«ни одно из высказываний Павла в Послании к Римлянам не поражает сильнее»1. Бог —

Тот, Кто оправдывает нечестивого (см.: Рим. 4:5). Какая удивительная истина! Одно

дело — прощать хороших людей. Но прощать злодеев? Мы можем ожидать, что Бог

оправдает достойных, но еще и нечестивых? Разумеется, страховка действует для

водителя с безупречным прошлым, но для заядлого лихача? Для нарушителя всех

мыслимых правил? Для клиента из группы высокого риска? Кто в этом мире может

допустить оправдание зла?

Направление благодати

Это невозможно. В нашем мире это невозможно. Это возможно только на небесах.

Человеку такую возможность не разглядеть, но явилась правда Божия...

До этого места в послании Павла все усилия для спасения были направлены снизу

вверх, с земли на небеса. Человек надувал воздушный шар своего самомнения, но не

мог подняться даже в верхние слои атмосферы. Наши ссылки на неведение нас не

оправдывают (см.: Рим. 1:20). Наше сравнение себя с другими не допускается (см.: Рим.

2:1). Наши религиозные заслуги не признаются (см.: Рим. 2:29). Вывод неизбежен: спасти

сами себя мы просто не можем. Человеку это недоступно.

Но Павел провозглашает, что это доступно Богу. Что не может человек, то может

Бог. Спасение совершается в направлении с небес вниз, а не в направлении с земли

вверх. «...Посетил нас Восток свыше...» (Лк. 1:78). «Всякое даяние доброе и всякий дар

совершенный нисходит свыше...» (Иак. 1:17).

Пожалуйста,

запомните:

спасение

дается

Богом,

направляется

Богом,

осуществляется Богом и исходит от Бога. Это не дар человека Богу. Это дар Бога

человеку. «...Не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в

умилостивление за грехи наши» (1 Ин. 4:10).

Благодать исходит от Бога, и она дарована человеку. «Кропите, небеса, свыше, и

облака да проливают правду; да раскроется земля и приносит спасение, и да

произрастает вместе правда. Я, Господь, творю это» (Ис. 45:8).

На основе одного только этого вероучительного положения христианство стоит

особняком от всех остальных мировых религий. «Никакая другая система, идеология

или религия не говорят о безвозмездном прощении и даровании новой жизни тем, кто

не сделал ничего, чтобы их заслужить, но вместо этого сделал все, чтобы быть»2.

Как сказал Джон Мак-Артур, «если предмет рассмотрения — путь к спасению, то

существуют всего лишь две религии: религия Божиего свершения, то есть библейское

христианство, и религия человеческих достижений, включающая все остальные виды

религий, как бы они ни назывались»3.

Всякое другое отношение к Богу есть бартер — если я сделаю то-то, Бог сделает

то-то. Я спасусь либо своими делами (тем, что я делаю), либо своими чувствами (тем, что я переживаю), либо своим знанием (тем, что я знаю).

В христианстве нет и намека на подобное торгашество. В самом деле, у человека

нет никакой возможности торговаться, и ничего выторговать для себя он не в

состоянии.

Те, кто приобщились к Богу, это понимают. Те, кто ближе всего к Нему, никогда не

хвалятся своими делами; им больше всех других отвратительна мысль о

самостоятельном спасении. Они с омерзением говорят о законничестве. По словам

Исаии, наши праведные дела — «как запачканная одежда» (см.: Ис. 64:6). Павел

приравнивает наши религиозные регалии к коровьей лепешке, на которую мы

стараемся не наступить на пастбище. «...Все почитаю за сор...»7 (Флп. 3:8).

Итог первых трех с половиной глав Послания к Римлянам легко подвести в трех

словах: нам не смочь.

Мы пытаемся допрыгнуть до Луны, но едва отрываемся от Земли. Мы пытаемся

переплыть Атлантику, но не смогли выйти за прибрежные рифы. Мы намерены покорить

Эверест спасения, но все еще не вышли из базового лагеря, не говоря уже о

восхождении на склон. Просто задача слишком грандиозна; нам не нужно больше

снаряжения, больше сил или больше умения; нам нужен вертолет.

Слышите, как он приближается?

«...Он силен и исполнить обещанное»8 (Рим. 4:21). Как важно, чтобы мы постигли эту

истину. Высшее стремление Бога — вовсе не сделать нас богатыми, успешными и

знаменитыми. Бог стремится сделать нас праведными перед Собой.

7 В переводе, которым пользуется автор, — «навоз». — Примеч. пер.

8 В переводе, которым пользуется автор, — «Бог в силах сделать людей праведными перед Ним». – Примеч. пер.

Дилемма благодати

А как Бог делает нас праведными перед Ним? Давайте вспомним о моей страховой

компании и зададим себе несколько вопросов. Во-первых, было ли несправедливо

исключать меня из числа клиентов? Нет. Я могу считать это решение компании

неприятным, жестоким, даже убийственным, но не могу назвать его нечестным.

Компания лишь сделала то, о чем предупреждала.

Так и наш Отец. Он сказал Адаму о плодах с дерева познания: «...в день, в который

ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:17). И все. Никаких примечаний мелким

шрифтом. Никаких юридических ловушек. Никаких лазеек и казуистики. Бог не играет в

такие игры. Бог честен с нами. Со времен Эдема платой за грех стала смерть (см.: Рим.

6:23).

Точно так же, как имеет свои последствия безответственная езда, имеет их и

безответственная жизнь. Точно так же, как мне не оправдаться перед страховой

компанией, мне не оправдаться перед Богом. Мое прошлое обвиняет меня. Мои грехи

меня приговорили.

Так вот, предположим, что основатель и президент страховой компании решил

меня пожалеть. Скажем, он по какой-то причине хочет, чтобы я оставался их клиентом.

Что он может сделать? Может ли он просто закрыть глаза на мое досье и сделать вид, что прегрешений за мной не числится? Почему бы ему просто не взять да и не порвать

это досье? По двум причинам.

Во-первых, это означало бы поступить нечестно. Президенту пришлось бы изменить

этические нормы в своей организации, а делать это он не должен и не может.

Нравственные идеалы имеют слишком большую ценность, чтобы от них отказываться.

Компания не может отойти от своих принципов и остаться честной.

Во-вторых, тогда будут поощряться нарушения водителей. Если за свою

неосторожность мне не надо расплачиваться, то с какой стати я стану ездить

осторожно? Если президент будет закрывать глаза на все мои прегрешения, то что

удержит меня от того, чтобы ездить как в голову взбредет? Если он готов игнорировать

любые нарушения, так и нарушай себе сколько влезет!

Разве таковы намерения президента? Разве для этого предназначено его

милосердие? Отойти от своих моральных принципов и понизить планку требований к

водителям? Нет. Президент сталкивается со следующей дилеммой. «Как мне

(одновременно быть добрым и честным? Как мне ниспосылать благодать, не поощряя

нарушений?»

Или же, в рамках библейской тематики, как Бог мог бы одновременно наказывать

грех и любить грешника? Павел указал ясно: «...открывается гнев Божий с неба на

всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим. 1:18).

Намерен ли Бог снизить Своп требования, чтобы мы могли получить прощение?