Толковый Типикон. Часть I
Толковый Типикон. Часть I читать книгу онлайн
«Толковый Типикон» - объяснительное изложение церковного устава, составленное профессором Киевской духовной академии Михаилом Скабаллановичем. Автор постарался дать Типикону в первую очередь историческое толкование в силу своего убеждения, что «история - лучшая учительница, а самое глубокое толкование Типикона - это будет его историческое толкование».
Текст Толкового Типикона содержит греческие цитаты с полной диакритикой и требует полноюникодного шрифта, содержащего этот срез Юникода (таковы Arial Unicode MS, Palatino Linotype). В фигурных скобках вида {с. №№} — нумерация страниц оригинала, проставленная в начале каждой страницы по изд. «Толковый Типикон. Объяснительное изложение Типикона. С историческим введением. Изд. Сретенского монастыря, М., 2004 г.
Исх. текст 1-й главы взят с любезного согласия о. Владимира Шина с сайта http://www.orthlib.ru/other/skaballanovich/index.html
Текст представляет собой первую часть Толкового Типикона, включающую 1-ю главу книги М. Скабаллановича.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
199. Амврос. К Марцел. Пис. 20, гл. 19.
200. Hauck, XV, 135/
201. Амврос. К Марцел. Пис. 20, гл. 25.
202. Паломнич. § 33–36.
203. См. выше, стр. 164–165.
204. Августин. Сл. о временах. Hauck, XV, 135.
205. Злат. На Деян. бес. 4.
206. Блж. Августин. На Ин. тракт. 6, гл. 18.
207. Блж. Августин. Слово 315, гл. 1.
208. Паломн. § 26, 31, 39, 43.
209. Блж. Августин. Сл 331, 1.
210. Слово 232, 1.
211. Gemmadies Massil. De script. eccles. c. 79. Migne, Patrol. s. 1. t. 58.
212. Hauck, XV, 36.
213. Sidonuus Apoll. Epist. IV, 11. Migne, Patrol. s. 1. t. 58. Из того, что евангельские чтения для воскресений в Римской Церкви имеют воздержанием гл. о. чудеса Христовы, заключают, что эти чтения подобраны в период арианских споров, т. е. в IV в. Luft, Liturgik II, 316.
214. См. выше, стр. 62.
215. См. выше, стр. 86 и 106.
[216. Апост. Пост II, 57.
[217. Паломн. § 24, 27, 33, 34; пресвитеру — § 29; большей частью не указывается, кем читается — § 31, 35 и др. Судя по выражению «сам епископ читает» — § 24, это было не особенно часто.
[218. Блж. Иероним. Пис. к Сабин.
[219. Сократ. Церк. ист VII, 5.
220. Созомен. Церк. ист VII, 19. В связи с таким и все как бы возвышавшимся взглядом на Евангелие стоит обычай, возникший в некоторых Западных Церквах, не допускать к слушанию Евангелия оглашенных, отпускать их ранее чтения его, обычай, запрещенный Соборами Оранжским (Arausicanum) I в Галии 441 г. (пр. 18) и Валенским (Valentinum) в Испании пол. VI в. (пр. 1).
221. Соб. Толед. I, пр. 2.
222. Иоанн Златоуст. На Кол. бес. 3.
223. Авгус. О граде Бож. XXII, 8.
224. Иоанн Златоуст. На Мф. бес. 33.
225. Августин. Пис. 165.
226. 3 Карф. Cоб. 419 г. Пр. 1.
227. На это находят указание и в следующих словах св. Киприана о новоставленном чтеце: «изрек мир объявляя, чтение» (auspicatus est pacem. dum dedicat lectionem). Письмо к клир. Карфагенск. 33 (38).
228. Иоанн Златоуст. На Деян. бес. 19.
229. Ср. у нас пред прокимном великой вечерни: «Вонмем. Мир всем. Премудрость. Вонмем».
230. Амвросий. На псалмы предисл.
231. Августин. О граде Бож. XXII, 8.
232. О возгласе «Слава тебе Господи» пред чтением Евангелия от IV–V в. нет достоверных известий. В гомилии о цирке или ипподроме, приписывавшейся ранее св. Златоусту, говорится: «Когда диакон начинает круг (δρόμου) чтений, мы тотчас встаем, возглашая: «Слава тебе Господи». В мозарабской литургии (чин которой сохраняется более или менее неизменно от VI–VII в.) на поименование пророчества и послания народ отвечает: «Богу благодарение» (Deo gratias). Таким образом первоначально и по местам возглас «Слава Тебе Господи или т. п. сопровождал чтение и других писания, кроме Евангелия. В литургии Мозарабской и в правилах св. Венедикта VI в. (гл. 11) по чтении Евангелия народ произносит «аминь», что, по объяснению других толкователей, имеет здесь смысл: «да даст нам Бог твердо пребывать в евангельском учении». (Bingham, Orig. XIV, 82).
233. Luft, Liturgik II, 322.
234. Из всех писателей III в. на него мимоходом указывает св. Киприан: «знайте, что они (исповедники) поставлены чтецами, так как нужно было поставить светильник на свещнике, откуда он всем светил бы, и честные лица поместить на возвышенном месте (амвоне), где они, видимые всем кругом стоящим (circumstante) народом, доставляли бы видящим побуждение к славе» (Пис. 34, по др. 39.).
235. Апостольские Постановления II, 57.
236. Кассиан, Об устан. кинов. II, 12.
237. Созомен, Церк. ист. VII, 19.
238. Филосторгий, Церк. Ист. III, S (Migne, Patrol. s. gr. t. 65.).
239. Pontificalis, Vita Anast. Bingham, Orig. XIV, 81. В письме, приписыв. св. Исидору Пелусиоту († 436), о чтении Евангелия говорится: «когда появляется через раскрытие книги Евангелия сам истинный Пастырь, тогда и епископ встает и снимает с себя одежду подражания (τὸ σχῆμα τῆς μιμήσεος — разум. омофор), знаменуя этим, что присутствует сам Господь, вождь пастырства, Бог и Владыка» (lib. I, ep, CXXXVI. Bingham, Orig. XIV, 80).
240. Иероним. Книга прот. Вигилянция, гл. 4
241. См. выше, стр. 86 и д.
242. Соб. Карф. 397 г. Пр. 24 (33). = Иппонск. Cоб 353 г. Пр. 36.
243. Августин. Об учен. христ. (De doctrina christ.) II, 8.
244. Innocent, ep. 3 ad. Exuper., c. 3 (Bingham, Orig. XIV, 94.).
245. Иероним. Предисл. к толк. на книги Солом.
246. Афанасий Великий. 39 праздн. посл.
247. Руфин, Comment. in symb apost. § 38.
248. Евсевий. Церк. ист. III, 16. Ср. IV, 23.
249. Кир. Иер. Оглас. сл. IV, 22.
250. Созомен. Церк. ист. VII, 19.
251. Карфаг. Cб. 397 г. Пр. 24 (33) (= Иппонского Cб. 393 г. Пр. 36).
252. Иероним. О знаменит. муж. гл. 115.
253. Соб. 2 Вайнсон. (Vasensis), пр. 2.
254. Cyprianus Cassinens (VI–VII в.) De vita Caesarii, Migne Patrol., s. 1. t. 89.
255. См. выше, стр. 68.
256. Евсевий. Церк. ист. IV, 15.
257. Августин. сл. 12, о святых, 45, 63, 93, 101, 102, 103, 109, по Bingham'y Orig. XIV, 88. В беседе должно быть той же эпохи, приписываемой блж. Августину или Цезарию Арльскому, говорится: «когда читаются обширные страдания (passiones) или какие-либо очень длинные чтения, кто не может выстоять, пусть сидя скромно и тихо, насторожив уши, слушает, что читается» Bingh, Orig. XIV, 86.
258. Карфаг. Cб. Пр. 24 (33) (= Иппон. Cб. 393 г. Пр. 36.).
259. Gelasius, Decret, (Migne, Patrol. s. 1. t. 59.
260. Августин. De gestis cum Emerito. Bingham, Orig. XIV, 90.
261. Апостольские Постановления II, 57. VIII, 5.
262. См. выше, стр. 88–89 и 161–163.
263. Иоанн Златоуст. На 2 Сол. бес. 3.
264. Иоанн Златоуст. Бес. 3 О непостижимом.
265. Карф. Cоб. 399 г. Пр. 24.
266. Caesar, Arel. Hom. 12. (Migne, Patrol. s. 1. 67), Cyprianus Cassinens, De vita Caesar.
267. Созомен. Церк. ист. VII, 17.
268. Васил. В. Бес. на шестодн. 2. ср. 7 и 9.
269. Сократ. Церк. ист. V, 22.
270. Иоанн Златоуст. На Быт. бес. 4.
271. Августин. На пс. 88, сл. 2.
272. Апостольские Постановления II, 57, см. ниже «Проповедовавшие лица».
273. См. выше, стр. 54, 63 и 86.
274. Амвросий. Об обяз. свящ. I.
275. Иоанн Златоуст. На Тим. бес. 57.
276. Апостольские Постановления II, 57.
277. Паломн. § 25.
278. Иоанн Златоуст. О словах Исаии бес. 2 и 3. Палладий еп. Еленопол. (V в.) Разговор о жизни Златоуста § 5.
279. Possidius (V в.). Vita August. Август. На пс. 94 и 95.
280. Иероним. Пис. 2 к Непот.; ср. пис. 61 к Памм.
281. Кипр. Письм. 2 к Март. и испов.
282. Gregorii M. Praefatio ad XL hom. in evang. Joannis diac. Vita Greg. M. II. 18.
283. См. выше стр. 173.
284. Евсевий. Церк иcт. IV, 19. В «Жизни Константина» Евсевий говорит, что этот император часто говорит речи по религиозным вопросам пред множеством народа (IV, 29–34).
285. Лев I п. Пис. 70 (72) и 71 (73).
286. Карф. Соб. 399 г., пр. 98.
287. 1 Кор. 14. 34–35. 1 Тим. 2. 11, 1. 12.
288. Карф. Соб. 399 г., пр. 99.
289. Иероним. На Римл. 14, 1.
290. Епифаний Кипр. Якорь 49. Августин. Против ерес. 27.
291. Епифаний Кипр. Якорь 78, 79. Firmilianus Ep. 75 ad. Cyprian.
292. Иоанн Златоуст. На Деян. Бес. 19.
