Йога Васиштхи (СИ)

Никто, от Создателя до насекомого, не может достичь спокойствия, пока не обретёт контроль над умом. Из-за одного только исследования природы несвободы, несвобода перестаёт связывать, и преграды на пути не мешают тому, кто их исследует. Привидения не пугают того, кто - осторожен и не спит. Если ты закроешь глаза, видение внешнего мира пропадает, если ты уберёшь понятие о мире из своего сознания, существует только чистое Сознание. Это чистое Сознание только и существует даже теперь, мир является нереальной видимостью, созданной небольшим волнением в Сознании. Это -- как бы создание космического Разума. Этот космический Разум только поддерживает понятие такого создания, потому что у Него нет даже материалов, необходимых для создания. Мир - подобен картине на холсте Брахмана без цветов и инструментов. Можно ли сказать, что мир был создан? Кем, как, когда и где?

Понятие "я - счастлив" ощущает счастье и понятие "я - несчастен" ощущает несчастье. Эти понятия являются только чистым Сознанием. Как понятия, они - фальшивы. Т. к. высшее Я, или бесконечное Сознание, - неограничено и необусловлено, в Нём нет волнения, или движения. Нет желаний, привязанностей или зависимостей и потому нет нетерпеливости или движения. Зависимость -- единственная несвобода, независимость является свободой, или Освобождением. Кто находится в состоянии, обозначаемым "всё", "бесконечное" или "полнота", ничего не желает. Когда физическое тело - также нереально, как нереально - тело во сне, чего будет мудрый желать для этого тела?

В пробуждённом и просветлённом состоянии мудрец остаётся в высшем Я, все его желания достигают своих исполнений. Манки услышал всё это и вошёл в медитацию, оставив свои заблуждения. Он жил, выполняя спонтанные и подходящие моменту действия.

В высшем Я, высшем Сознании, есть и единство, и многообразие, но не единство или многообразие как противоположности друг другу. Как можно говорить о многообразии в Нём? Существует только одно Сознание, тонкое и вездесущее, как пространство. Оно не разделяется жизнью и смертью тел. "Я являюсь телом" -- это заблуждение. Ты есть чистое неделимое Сознание. Субъект (наблюдатель), объект (наблюдаемое) и наблюдение -- это только модификации ума. Высшее Сознание - не разделено подобным разделением и потому находится вне рассуждений. Всё это является Брахманом, и нет такой вещи как мир. Как может возникнуть и существовать иллюзия? Неверное чувство, что существует мир (как реальность или как иллюзия), было исправлено моими словами, теперь для тебя нет причин для страдания в неволе. В богатстве и бедности, будь свободен и живи без эго и желания.

Рама сказал:

Я желаю услышать от тебя ещё раз истину о карме или том, что называется Божественной волей (судьбой).

Васиштха ответил:

Божественная воля (судьба) и карма -- это лишь концепции, они -- это только движение в Сознании. Когда есть подобное движение, появляется кажущийся мир, когда движение прекращается, кажущийся мир тоже прекращается. Нет разницы между движением и сознанием. Нет разницы между человеком и его кармой (действиями). Создание узнаётся по своим характерным действиям и подобные действия показывают характер существа, они - неотделимы. Потому слова или концепции "божественное", "действие" (карма) и индивидуум -- это выражения, которые обозначают движение в Сознании.

Это движение в Сознании, с самоограничениями в Сознании, служит как семя (зародыш, исток) для всего, но нет причины, или истока, для движения в Сознании. Нет разницы между семенем и ростком, поэтому всё это (тело и т. д.) является движением в Сознании. Это движение - всемогуще и потому способно проявиться как боги или демоны или другие существа, подвижные и неподвижные, сознательные и несознательные. Считающие, что человек и его действия (карма) - различны и отдельны, являются животными, напоминающими человека.

Семя, которое прорастает как мир, есть самоограничение, или обусловленность, в Сознании. Сожги это зерно непривязанностью, или свободой. Непроизвольные действия (недействия в действии) называются непривязанностью, или свободой. Вырывание с корнем обусловленностей называется непривязанностью, или свободой. Обрети эту свободу любыми средствами. Эти средства, которыми ты можешь уничтожить семена скрытых тенденций, и являются лучшими. Помочь могут только усилия, всё остальное -- бесполезно.

Рассматривай все действия повсюду как чистое Сознание и живи, направив своё видение внутрь. В страданиях и несчастьях, в безвыходных ситуациях и в боли, оставайся свободным от страдания внутри себя, но веди себя, как если бы ты был в страдании, в соответствии с обстоятельствами и местными обычаями, даже проливая слёзы и стеная и внешне переживая удовольствие и боль. Наслаждаясь компанией своей жены и участвуя в фестивалях и т. д., проявляй удовольствие, как если бы ты был подвержен умственным ограничениям и обусловленностям. Занимайся похоронными церемониями или даже войной, как человек с ограниченным пониманием и глупец. Копи богатство и уничтожай врагов, как делают люди с ограниченным пониманием. Сопереживай со страдающими. Поклоняйся святым. Радуйся счастью. Печалься в печали. Будь героем среди героев. Со взором, развёрнутым внутрь, плавая в блаженстве Сознания, со спокойными сердцем и умом, ты не делаешь то, что делаешь.

Когда ты находишься в осознании, даже острейшее орудие не может порезать тебя (осознание Себя). Осознанание Себя не режется орудиями, не горит в огне, не мокнет от дождя и не высушивается ветром. Будь в осознании Себя, зная, что Сознание не стареет и не умирает. Так, утвердившись в осознании Себя, хотя и активный внешне, ты не совершишь опять ошибки самоограничения. Веди активную жизнь, внутренне оставаясь как в глубоком сне.

Оставь все понятия о разделении. Оставайся в осознании Себя, и сознание пусть только немного остаётся снаружи. Так ты будешь постоянно в спокойствии, как в глубоком сне в себе, будешь ли ты активным или пассивным внешне, придерживаться чего-то или отвергать. Тогда ты будешь свободным от дисгармонии, потому что ты осознаёшь неотличие между бодрствованием и состоянием глубокого сна. Так, практикой осознания Себя, ты постепенно достигнешь Высшего состояния Сознания, в котором нет двойственности и которое - вне материальности. В нём нет ни единства, ни многообразия, но есть спокойствие.

Рама спросил:

Если такова - истина об эго, почему же ты тогда здесь и тебя зовут Васиштха?

Васиштха замолчал. Участники собрания забеспокоились.

Рама спросил:

Почему ты молчишь? Нет ничего во всём мире, на что мудрый не мог бы ответить.

Васиштха ответил:

Я замолчал потому, что молчание является единственным ответом на твой вопрос.

Задающие вопросы бывают двух типов -- просветлённые и невежественные. Невежественному надо отвечать с точки зрения невежественного, и мудрому с точки зрения мудрого. До сих пор ты был невежественным и потому заслуживал интеллектуальных ответов. Теперь ты знаешь Истину и остаёшься в Высшем состоянии, поэтому интеллектуальные и логические ответы тебе не нужны более. Словесные выражения - ограничены логикой, двойственностью и разделённостью.

Такие ответы недостойны тебя и слова не способны составить чистое и точное утверждение. Для таких как ты, следует передавать только Истину, а Истина выражается в тишине. Тишина, свободная от рациональных запросов и умственной активности, является Высшим состоянием, и потому она была подобающим ответом на вопрос мудрого, подобного тебе. Все выражения являются выражением природы того, кто выражает их. Я утвердился в чистом недвойственном и неделимом Сознании, Которое является Высшим состоянием. Как я могу подвергнуть себя насилию неточного выражения невыразимого? Потому я не попытался ограничить Бесконечное словами, которые появляются от умственной активности.

Рама сказал:

Я понимаю, что все выражения затронуты двойственностью и ограничением. Делая необходимые поправки на это, скажи, кто - ты.