Шри Гуру и Его Милость

Когда мы в школе, не все из нас выдерживают экзамены; кто-то терпит неудачу, и мы встречаем новых одноклассников. Снова мы продвигаемся, и снова у нас новые одноклассники, старые одноклассники могут остаться позади. Это нормальная ситуация. Это не означает, что мы завидуем им. Мы сочувствуем. Мы стараемся помогать им насколько возможно. Но все-таки это может случаться. Мы не можем поделать с этим,--такова природа духовной жизни. Таким образом, абсолютные и относительные принципы всегда приходят в столкновение. Будет казаться, что они сражаются друг с другом. Но нам следует принимать абсолютное и жертвовать относительным.

# Ментальная тюрьма

Все же относительное--необходимо. Мальчик должен верить в своего школьного учителя, иначе его прогресс приостановится. Он не должен думать, что то, чему его учит учитель полностью ложно или низкого уровня. Когда он вырастет, он примет другого учителя для более высокого образования, но это не означает, что он отрицает или наносит оскорбление своему первому школьному учителю. В наших интересах принимать все, что согласуется с тем, что дал нам наш гуру махарадж; что может просветить нас в дальнейшем; и что может помочь нам яснее понять слышанное нами от нашего гуру махараджи.

Иначе, что я заключил в тюрьму моего ума через мое ученичество? Бог--это не ограниченный предмет. Он--безграничен. Должен ли я придерживаться только той Его части, которую я заключил в клетку своего мозга? Что это? Мое понимание живое или мертвое? Существует ли какой-нибудь рост? То, что я получил от своего духовного учителя--может это развиваться? Или это закончилось? Достиг ли я предельного уровня, после которого не может быть дальнейшего развития?

Если кто-нибудь говорит, что он достиг такого уровня и что не существует ничего в дальнейшем для понимания, тогда мы предложим наше почтение ему, держась от него подальше. Мы не поклонники этого. Нам противно, когда человек думает, что он закончил путь, что он достиг совершенства. Даже ачария должен считать себя учеником, а не законченным профессором, который достиг всего. Человек должен думать о себе, как о добросовестном ученике. Мы пришли понять бесконечность, а не ограниченные вещи. Итак, это сражение между конечным и бесконечным знанием будет продолжаться всегда.

Должны ли мы думать: "То, что я понял, является абсолютным?" Нет! Наше познание не закончено. И все-таки, мы должны знать. Брахма говорит сам: "Я полностью обманут твоей энергией, Господин. Я ничто". Всякий, кто приходит в связь с бесконечностью, не может сказать ничего, кроме "Я ничто". Здесь наступает молчание. Составитель великого писания в Гаудия Вайшнавизме, Шрила Кришнадаса Кавираджа Госвами говорит: "*purisera kita haite muni sei laghistha", "Я ниже, чем червь в испражнении". Таково его утверждение, и он говорит это искренне. Должны ли мы стыдиться выражать наш негативный характер, наше негативное развитие--которые являются настоящим богатством для ученика? Поскольку он продемонстрировал такой негативный характер, мы припадаем к его стопам. Кто говорит: "Я обрел все знание. Бог, Чайтанья--мой ученик",--тот заслуживает уничтожения, как величайший враг, какого только можно найти в мире!

¤картинка на странице 52

Шри Чайтанья Махапрабху говорил: "Я приказываю тебе. Не бойся, займи позицию гуру, дающего, и дай Кришну каждому".

# Глава 6

# Я приказываю тебе--стань гуру

В Шримад-Бхагаватам сказано+(10.31.9):

###

yava kathamrtam tapta-jivanam

kavibhir iditam kalnasapaham

sravana-mangalam srimad atatam

bhuvi grnanti ye bhurida janah

###

"О, Кришна, нектар твоих слов и повествования о твоих играх дают жизнь нам, всегда страдающим в этом материальном мире. Этот нектар разносится по всему миру великими душами, и устраняет все последствия грехов. Он всеблагоприятен и наполнен духовной энергией. Те, кто распространяет это послание Верховного Господа, несомненно, совершают великую спасительную работу для человеческого общества, и они--наиболее великодушные благотворители".

Это то, что необходимо всему миру. Каждый может быть удовлетворен в самой высокой степени в своем сердце одним только нектаром слов Кришны и нектарными описаниями его действий, потому что Кришна есть *raso vai sah, источник всего наслаждения и *akhila rasamtra murtih, Сам экстаз. Природа Кришны сладостна:

###

madhuram madhuram vapur asya vibhor

madhuram madhuram vadanam madhuram

madhu gandhi mrdu smitam etad aho

madhuram madhuram madhuram madhuram

###

"О, Господь Кришна! Красота твоей трансцендентной формы сладостна, но твое прекрасное лицо еще сладостнее. Еще прекраснее сладостная улыбка на твоем лице, подобная сладкому аромату меда".

# "Я наполняюсь нектаром!"

Это стих из Кришна Карнамриты Билвамангала Тхакура+(92). Он говорит: "Сладкая, сладкая, сладкая сладость. Кришна есть воплощение сладости. Сначала я думал, что Кришна--это Купидон, который может пленить каждого. Но затем я увидел: "Нет, это не подобие воплощения страсти, испытываемой только в материальном мире. Это чинмайя, духовная субстанция. Я вижу, что эта сладость духовна в своих свойствах. Я чувствую это. Это сущность всей сладости. Что это? Мое зрение наполняется нектаром. Я чувствую, как нектар льется на мои глаза. О, Кришна уже завоевал мое сердце. Я захвачен, пленен воплощением сладости". $!По-моему куда-то делась одна кавычка???>

###

marah svayam nu madhura-dyuti-mandalam nu

madhuryam eva nu mano-nayanamrtam nu

veni-mrjo nu mama jivita vallabho nu

krsno 'yam abhyudayate mama locanaya

###

"Мои дорогие друзья, Где Кришна, который есть воплощение Купидона, сверкающий, как цветок _кадамба? Где Кришна, сама сладость, сладчайший нектар для моих глаз и ума?

¤картинка на странице 55

"О, Господь Кришна! Красота твоей трансцендентной формы сладостна, но твое прекрасное лицо еще сладостнее. Но еще сладостная прекрасная улыбка на твоем лице".

Где Кришна, который распускает волосы гопи? Он--верховный источник божественного блаженства. Он--моя жизнь и душа. Появился ли он вновь перед моими глазами?"

Это утверждение Билвамангала Тхакура (Кришна Карпамрита+68).

Все наслоения страданий будут устранены, какие бы ни случались скорби и несчастья. Этот нектар слов и игр Кришны дает нам жизнь. Он дает нам надежду, что мы можем жить возвышенной жизнью, что мы не были сотворены только для страдания в этом временном мире, но для жизни, которая может подняться ввысь и превзойти эту мучительную жизнь смертных. Возможность такой возвышенной жизни заложена в самой нашей внутренней форме. Спекуляторы говорят, что сознание Кришны только искореняет греховность, но это лишь поверхностное понимание сознания Кришны. Грех ничто в сравнении с Его очищающей способностью. Как только мы приходим в контакт с Кришной, хотя бы только в форме доступного ушам звука, наше подлинное благоденствие начинает пробуждаться (*sreyah kairava candrika vitaranam). Сознание Кришны несет в себе неограниченные возможности для нашего благоденствия. источниками богатства. И те, кто могут распространять сознание Кришны в мире, являются поистине милосердными и доброжелательными. Они дают Кришну тем, кто наиболее беспомощен и разочарован. Только этот труд должен быть продолжен в мире, чтобы спасать эти души, страдающие от болезни смертности.

# Божественный нектар

Описания Кришны подобны божественному нектару. Продолжайте эту работу, всегда давая сознание Кришны, и если вы даете сознание Кришны, вы сами будете обильно получать сознание Кришны. Оно нисходит с высшего плана. Если вы искренне распространяете сознание Кришны, у вас не будет недостатка в вашем собственном достоянии. Сколько вы можете давать другим, столько вы получаете сами Это связано с безграничным источником. Продолжайте. Шри Чайтанья Манапрабху говорит:

###

yare dekha, tare kaha 'krsna'-upadesa

amara ajnaya guru hana tara ei desa