Новый Завет в изложении для детей

Диавол был посрамлен. Он увидел, что в сердце Иисуса дух сильнее плоти, что «дух животворит; плоть не пользует нимало» (Ин. 6, 63), что высший закон бытия – это Слово Божие, которое есть дух и жизнь.

Но диавол не отступил. Он решил соблазнить Христа властью над миром. Повел Его на высокую гору и в одно мгновение показал Ему все царства вселенной. Конечно, это была необычайная, чудесная и величественная картина жизни всего земного бытия человечества. Все настоящее, прошедшее и будущее, вся история городов, царств, народов, вся слава, богатство и блеск цивилизации и вся греховность и суетность мира сего явилась пред взором Христа. Перед Ним открылся весь ужас падшего человечества, вся бездна греха, мрака и смерти. Но Он пришел на землю, чтобы победить грех, низложить смерть и диавола, дать людям жизнь, мир и спасение. Спаситель слышит искусительные слова сатаны:

«Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее <то есть без страдания, без жертв и борьбы Ты будешь владыкою всего, если признаешь верховную власть мою над Собой>; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое» (Лк. 4, 6–7).

Да, это верно, «слава мира сего» предана сатане, ибо «мир лежит во зле»(1 Ин. 5, 19). Но это ложная слава. Истинная слава принадлежит Богу: Отцу и Сыну и Святому Духу.

Иисус сказал ему в ответ: «Отойди от Меня сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи» (Лк. 4, 8).

Как часто люди ищут власти над миром и как часто эта власть ослепляет их духовные очи. И как часто мирская власть имеет своим началом гордость и силу диавола.

Но Христос отверг земную власть над миром. Позднее Он говорил Своим ученикам: «Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так…» (Лк. 22, 25–26). А римскому прокуратору Понтию Пилату Он прямо сказал: «Царство Мое не от мира сего…» (Ин. 18, 36).

Диавол отошел от Господа посрамленным, но тотчас же вернулся для нового искушения. Он повел Его во святой град Иерусалим, поставил на кровлю самой высокой части храма (по преданию, это был притвор Соломонов, расположенный так, что у подножия его стен был глубокий скалистый обрыв, где протекал поток Кедронский) и сказал: «Если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз…» (Лк. 4, 9). И тут же сослался на пророческие слова Писания: «Ангелам Своим заповедает о Тебе – охранять Тебя на всех путях Твоих: на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (Пс. 90, 11–12).

Сатана пытается вновь посеять сомнение в душе Иисуса. Он хочет, чтобы в основе веры Христовой лежало непреложное доказательство через чудо. Но зачем и кому доказывать? Самому Себе? В сердце Иисуса нет и не может быть сомнений в Своем Богосыновстве. Сатане? Но он и без того знает, что перед ним истинный Сын Божий. Доказать людям? Но Христос сердцеведец и знает, что никакое великое чудо не сможет доказать людям тайны пришествия Бога на землю, ибо эта тайна открывается человеку только в вере и любви его сердца. Христос сошел на землю не для того, чтобы силой очевидных фактов и рядом невиданных чудес поработить свободную волю, ум и сердце человека. Он пришел, чтобы собрать воедино чад Божиих, соединенных между собой непринужденной сыновней любовью к Отцу Своему Небесному. Этой любви, конечно, нет в природе диавола, но она живет в сердцах людей. Истинная божественная любовь и свобода духа нераздельны. Чудо, которого требовал сатана у Христа, было бессмысленно и ненужно. И потому Христос сказал сатане словами Священного Писания: «Не искушай Господа Бога твоего» (Лк. 4, 12; Втор. 6, 16), то есть не требуй ненужных чудес.

Окончив искушение, диавол отошел от Христа до времени, то есть не оставил окончательно своих намерений. И возвратился Иисус в силе духа в Галилею, и молва о Нем разнеслась по всей окрестной стране.

13. Первая проповедь в Назарете (Лк. 4, 16–30)

Вскоре Иисус пришел в Назарет, где был воспитан и где все Его хорошо знали. Там жили Его родственники и друзья. По Своему обыкновению, как и раньше, в субботу, Он вошел в давно знакомую Ему синагогу и встал читать. Ему подали Книгу пророка Исаии. Раскрыв книгу, Он нашел место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное» (Лк. 4, 18–19; Ис. 61, 1–2).

Закрыв книгу, Иисус отдал ее служителю и сел. Наступила тишина. «…И глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (Лк. 4, 20–21).

И все подтвердили Ему, что это верно. Но удивлялись словам благодати, исходившим из Его уст. «Не Иосифов ли это сын?» – говорили они. Откуда у Него такая сила, власть и благодатность в Слове?.. Сомнения закрались в их души. Некоторые стали спрашивать друг друга: почему здесь в Назарете Он не творит таких чудес, какие, как слышно было, Он творил в Капернауме?

Но Иисус сказал им: «Никакой пророк не принимается в своем отечестве» (Лк. 4, 24). И тут же привел примеры из истории израильского народа, когда пророки оказывали предпочтение иностранцам, язычникам, а не своим соотечественникам. Эти примеры привели в ярость и гнев всю синагогу. Как посмел Он поставить их ниже язычников? Поднялся невероятный шум и крик. Все вскочили со своих мест и с угрозами бросились на Иисуса. Вывели Его из синагоги, выгнали из города и силой повлекли на вершину горы, на которой был построен их город… Решили сбросить Его со скалы… Так велико было озлобление толпы. «Но Он, пройдя посреди них, удалился» (Лк. 4, 30).

14. Призвание первых учеников (Мф. 4, 18–22; Мк. 1, 16–20; Лк. 5, 1–11; Ин. 1, 35–51)

Еще до ухода в пустыню на Иордане произошла первая встреча Христа с Его будущими учениками и апостолами.

Когда Иоанн Креститель, указав на Иисуса, сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1, 29), двое из Его учеников пошли за Иисусом. Обернувшись и увидев идущих за Ним, Иисус спросил: «Что вам надобно?» Они сказали Ему: «Учитель, где живешь?» Иисус ответил: «Пойдите и увидите». Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Это были будущие апостолы Андрей и Иоанн. Неизвестно, о чем беседовал с ними Иисус Христос. Но они поняли, что перед ними не просто замечательный и великий Человек, а Тот, о Котором писали Моисей и пророки – Мессия, Христос. Эта первая встреча с Ним осталась в памяти апостолов на всю жизнь. Апостол Иоанн в своем Евангелии вспоминает даже час, когда он впервые увидел Христа в тот приснопамятный день: «Было около десятого часа» (Ин. 1, 39).

Андрей немедленно отправился к своему брату Симону и рассказал ему о своей встрече с Иисусом. «Мы нашли Мессию, – сказал он, – что значит: Христос». И привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: «Ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр)» (Ин. 1, 41–42). Это был будущий апостол Петр, которому впоследствии Господь вверил «ключи Царствия Божия». Но тогда эти ученики еще не пошли за Христом.

По возвращении из пустыни Иисус Христос поселился в Капернауме, небольшом рыбачьем городке на берегу Галилейского озера. Здесь Он и начал Свою проповедь. Путешествуя по окрестным городам и селениям и проходя однажды по берегу озера, Он увидел знакомых Ему рыбаков. Это были Симон Петр и Андрей, брат его. Они закидывали сети в море. Иисус сказал им: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4, 19).