Змей книги бытия

Известно, что позади всех субстанций, даже минеральных, существуют в латентном состоянии определенные потенциальности, хорошие или дурные, которые более или менее жаждут кратковременной объективации.

Кокаин обладает удивительными свойствами в этом отношении; но я никому не советовал бы впускать, даже временно, в естественное состояние существ, скрывающихся в эссенциальном состоянии за его кристаллическим покровом. Конфигуративная и формирующая сила крови может воздействовать на эти потенциальные существа и проявить их вовне; но эта теургическая смесь обладает ценностью договора: лучше ее остерегаться.

ПИСЬМЕННЫЕ ЗНАКИ. — В Магии: символы, проявляющие смысл слова или просто выражающие идею. В изолированном виде они называются иерограммами если же они соединены по оккультным законам в символическое целое, то их именуют иероглифами. Когда иероглиф предстает под видом пластического символа, живописи или рисунка, обладающих собственным видимым значением, то он становится эмблемой. Наконец, он преимущество принимает название пантакля, если приобретает геометрическую форму (округлую, треугольную, звездообразную и т. д.).

Гримуары изобилуют причудливыми знаками, изображающими демонов и планетных духов, которые, на первый взгляд, совершенно не поддаются расшифровке.

Но для большинства из них это неверно. Несомненно, эти знаки, первоначально составленные по неизменным правилам искусства, порой изменялись до неузнаваемости; несомненно также, что мистификаторы вводили в свои произведения новые знаки, нарисованные ради забавы и без всяких правил, и необходимо уметь распознавать их и отбрасывать с первого взгляда. Но для других знаков нужно отыскать ключ. Братья Розы+Креста обнародовали этот ключ в одном из самых необычных мистических произведений: Chymica Vannus (Amstel., ар. J. Janson., 1666, in-4, илл.). Обратитесь, например, к стр. 55 и 62 Приложения, озаглавленного Commentatio depharmaco catholico: вы увидите, как авторы [490] путем методичного соединения корневых знаков составляют иератические слоги и складывают слова путем сочетания этих слогов между собой. Адаптация в Chymica Vannus чисто спагирическая, но она предлагается только как образец; само же правило остается одинаковым и может быть применено подобным же образом к составлению знаков в области других наук, которые являются ветвями, вырастающими (в той же степени, что и алхимическая ветвь) из универсального древа Гермеса. Редко оказывается полезным заходить слишком далеко в анализе и синтезе знаков. В большинстве случаев список объединенных зодиакальных и планетных символов представляет собой вполне приемлемый первичный алфавит, комбинации которого объясняют и оправдывают иероглифы, внешне не поддающиеся никакому истолкованию.

В этом вопросе полезно обратиться к «Стеганографии» аббата Тритемия, в особенности, к его «Полиграфии». Тритемий — великий мастер тайных письмен.

См. также Monas hieroglyphica Джона Ди (во II томе страсбургского Theatrum chymicum [Argentorati], 1659).

Знаки из гримуаров считаются подписями некоторых демонов. Для того чтобы вызвать последних, необходимо нарисовать указанные знаки по периметру Магического круга (см.).

ПИФОНЫ. — Сакральные змеи Аполлона, обвивавшиеся вокруг рук Пифий, когда те прорицали. Пифонами называли также Духов, вдохновлявших Сивилл. — Об Аэндорской волшебнице (пифонессе) см. гл. IV, стр. 334.

ПОРЧА. — Эти колдовские чары имеют целью поражать врага на расстоянии. Таким образом колдуны сеют по всему миру смерть, истощение, болезни и всевозможные напасти, распространителями которых сделал их Ад. — См. в гл. III, стр. 304–306, различные виды порчи.

ПРИВОРОТНЫЕ ЗЕЛЬЯ. — В Черной магии приворотными зельями называются напитки, нарушающие психическое равновесие и внушающие безумную страсть. — См. гл. III, стр. 304–305.

ПРИТЯГИВАЮЩЕЕ РАСТЕНИЕ (ван Гельмонта). — На стр. 708 полного собрания сочинений этого спагирического теософа (опубликованного во Франкфурте, MDC LXXXII, in-4) читаем: «Noui herbam passim obuiam, quae si teratur el: foueatur manu, donee intepuerit., mox alter ins manum det inner is, quoad et ilia tebescat amore l: ui, ille totus continuo ardet, ad aliquot dies. Detinui pedem cuiusdam catuli, hie confestim peregrinum me secutus adeo, quod noctu ante cubiculum ejularet quo eidem aperirem, renunciata hera sua. Aclsunt Bruxellae mihi huius facti testes». (De Magnetica vulnerum curatione, chap., XXVII, page 708).

Это знаменитое растение, традиционно знакомое Братьям Розы+Креста, — не что иное, как Verbena rustica. Ее употребление никогда не было доступно черным магам несмотря на то, что ее вульгарное название часто встречается — среди множества других — на страницах их гримуаров.

Если я говорю об этом прямо и не колеблясь, то в первую очередь потому, что — повторяю — это притягивающее растение названо своим настоящим именем в самых мерзких колдовских сборниках. И в особенности потому, что его эффективность полностью зависит от точного астрономического часа, в который его необходимо собирать, и от обрядов, необходимых для приготовления смертельного зелья, основой которого оно служит.

Намекая на то, что достаточно согреть Вербену в руке, для того чтобы развить ее свойства, Ван Гельмонт вводит в заблуждение насчет условий, которых требует ее подлинное употребление.

Он промолчал по этому вопросу; мы тоже должны молчать, подобно ему.

ПТИЦЫ. — Некоторые мистически настроенные пастухи до сих пор извлекают из полета благоприятных и неблагоприятных птиц вещие предзнаменования, по обычаю древних авгуров.

Универсальная символика магов, некогда установившая соответствия между одним миром и другим, обозначала некоторые космогонические Силы иероглифами птиц. Так, Голубка выражала формирующие и конфигуративные свойства небесной супруги Йони; Ворон — пожирающую и гнетущую силу Эреба, оккультный агент возвращения к сущности. Феникс служил эмблемой субстанциальной однородности под иллюзорными трансформациями материи. Орел представлял чистый Дух, и т. д…

Но вскоре всё запуталось, и прилив всеобщей материализации поглотил науку о символах.

Для колдуна Орел — всего лишь птица, мозги которой, смешанные с пищей, могут вызвать определенный вид бреда; Голубка «сливает» свою кровь в реторту, где готовятся нечестивые зелья; Ворон предоставляет камень, обладающий свойством примирять врагов и т. д… Пеликан, Дрозд, Сова, Коршун, наконец, Удод (о котором еще пойдет речь) были «опозорены» колдуном в силу столь нелепого использования.

САЛАМАНДРА. — Разновидность ящерицы, живущей в воде, которой в старину приписывали особую способность резвиться в огне, так же, как и в своей стихии, и пребывать там длительное время без малейшего неудобства.

Исходя из этой традиции, некогда повсеместно распространенной, неокаббалисты называли Саламандрами стихийных Духов Огня.

САМАЭЛЬ. — Согласно талмудистам, мужское воплощение Левиафана (см.); они называют его также вкрадчивым Змеем. — См. гл. I, стр. 226.

«Зогар» объясняет грехопадение Евы обольщением Самаэля. Демонофилы превратили последнего в одного из князей Ада.

САТАНА. — Падший ангел, Дьявол. В первой главе он обсуждается открыто, а во всем нашем произведении — скрыто. — См., в особенности, гл. I, стр. 213–221.

САТИРЫ. — Лесные божества язычников.

Первые Отцы Церкви говорят о них как о реальных существах, из плоти и крови. Св. Антоний (как сообщает нам св. Иероним) повстречал в пустыне Сатира, который предложил ему фиников, попросив в обмен помолиться.

Много споров велось по вопросу о Сатирах. Борьба мнений была ожесточенной во все времена. Одни хотели видеть в них обезьян; другие утверждали, что Сатиры были лесными жителями, дикарями. Прочтите весьма любопытное произведение Ф. Геделена, к сожалению, довольно редкое [491]: Des satyres brutes, monstres et demons, de leur nature et adoration, contre l'орiпiоп de ceux qui ont estime les Satyres estre une espece d’hommes distincts et separez des Adamicques (Paris, Biion, 1627, in-8).