Размышления о бессмертной душе

Свт. Тихон Задонский в видении Божией Матери, сопровождаемой ап. Павлом, спросил и о конце мира. А ему св. ап. Павел сказал словами своего же послания: "Когда будут говорить: "мир и безопасность"; тогда внезапно постигнет их пагуба" (1 Фес. 5, 3).

Преп. Серафим тоже сказал одной из духовных дочерей - Дивеевских сестер: до антихристовых времен не доживете, а времена антихристовы переживете.

Замечательные слова!

Сейчас Россия (в особенности) переживает эти времена... Подлинно они антихристовы по существу и даже почти и по масштабу... Но Вы видите, - что эти времена "переживутся", то есть между ними и антихристом будет какой-то промежуток времени иной, то есть мирный, благополучный.

И подобное, насколько приходилось слышать (кажется, через того же С. Н. Дурылина),- говорили и Оптинские старцы: после этих ужасов будет 70 лет удивительного расцвета и веры, и благоденствия России... А уже потом - еще ужаснее... И после какого-то короткого мнимого говорения: мир и безопасность - конец...

Психологически-исторически это нужно предположительно считать не только вероятным, пожалуй, и исторически НЕОБХОДИМЫМ, то есть, чтобы данный момент изжит был Россией и ПРЕОДОЛЕН.

За это более данных, чем за то, что она погибнет духовно безвозвратно или даже разделится пополам, на безбожников и христиан,- как в свое время Запад разделился на католиков и протестантов...

Итак, нам еще не видеть (кажется) годов конца мира; хотя много данных за то, что, по-видимому, мир подходит к своему завершению...

Так думают многие современные наблюдатели. Афонские старцы ныне летом одному русскому паломнику (Б. П. Апрелеву) решительно заявляли, что они для себя почитают "несомненным" наступление последних времен.

Современная катастрофа,- говорит и князь Е. Трубецкой* (*Хотя его книга в целом мне не нравится и представляется поставленной неверно и в принципах, и в деталях.) ("Смысл жизни" - См.: Смысл жизни. Антология.- М., стр. 456-475.- Ред.),- "дает основание говорить о провале, катастрофе всемирной культуры, частью свершившемся, частью еще надвигающемся. На наших глазах апокалиптическое видение зверя, выходящего из бездны, облекается в плоть и кровь ... Всюду свирепствует адский вихрь всеобщего разрушения. Сатана обнажился, и мир стал адом. Церковь стала средоточием разбушевавшейся в мире ненависти ... И в этой ненависти - вся сущность ада, вся его необъятная темная бездна".

Но и он видит возрождение Церкви: "Среди всеобщего разрушения в ней одной проявились силы созидательные. Церковь собирается и организуется... Одним словом, начинается процесс церковного возрождения".

И хотя "все указанные Евангелием признаки близости конца Вселенной - налицо в НАШИ дни, однако мы должны быть чрезвычайно осторожны в выводах из этого факта". "Не в первый раз" предсказывали сроки. Но "всякий раз оказывались одинаково неправыми те, кто приурочивал евангельские предсказания к какой-либо определенной дате, более того - к определенной эпохе истории... А в то же время всякий раз была и великая правда в тех предчувствиях".

Катастрофы и ожидания "всегда означают ... действительное ... приближение конца". А дата неизвестна.

"Катастрофичность" эпохи переживают и другие русские богословы и мыслители (архиеп. Феофан, протоиерей С. Н. Булгаков и очень многие частные лица)...

Это же сознается даже и западными мыслителями, как, например, Шпенглер ("Закат Запада")* (*В русском обиходе книга О. Шпенглера называется "Закат Европы"; перевод вл. Вениамина точнее, в оригинале здесь Abendland, "страна Запада".- Ред.); это отмечается и на всемирных студенческих христианских конференциях,- как, вероятно, Вы знаете по Манчестерскому движению 1925 года.

IV. К ЧЕМУ ЖЕ ВСЕ ЭТО ОБЯЗЫВАЕТ НАС?

(Если хоть и не "сейчас", но "приближается" (близко) конец?).

Этот вопрос уже имеет для каждого из нас реальное и огромное значение,- в личной жизни и практическом поведении.

Укажу очень конспективно...

а) Да! Мы должны "выйти" из психологии прежнего "благополучного жития" в атмосферу ожиданий, святого "беспокойства", переоценок... "Бодрствуйте" - вот - первое, что говорит Господь.

б) Особенно "бодрствовать" придется потому, что будет "разделение" - повсюду: в семьях, в друзьях, в светском, в церковном мире! О! как это ни больно, но как трудно разбираться будет... "Мы - православные". "Нет - мы"... "И не вы, и не те, а мы - третьи". Скорбей разделений нужно ждать и в Церкви. В России это уже совершается (живая церковь, Украинская самосвятская и т. д.). Кажется, должно произойти и за границей... Помоги нам, Господи! Это и больно, и страшно, и потребуется мужество...

в) Еще страшнее: самому отпасть от истинной Церкви,- или: заблудиться. Пусть осудят неправильно,- лишь бы остаться в "малом стаде"... А если и сам запутаешься?.. А вопросов навертывается и за границей все более и более...

И потому всемерно должно держать "Церковного" пути... Но совпадает ли он с линией поведения тех, которые из нас говорят о себе, как о Церкви... Это нелегко будет разобрать...

г) Где же учиться? В двух источниках: в святоотеческом и Евангельском учении,- но и этого еще мало: необходимо жить соответственно этому, чтобы сподобиться воспринимать свет истины; и этого еще, вероятно, мало: тогда нужно - "совет" между "братьями" иметь... А больше всего, кажется, нужно молиться и подвизаться в покаянии... Как Господь и указал после "бодрствуйте"... Молитесь и не отягчайте себя невоздержанием...

А все это сводится к более общему: "Вы же (а Вы, - в противоположность центробежной, внешней "деятельности", куда я включаю и самое занятие этими вопросами в деталях, а тем более исчисление дат) СМОТРИТЕ ЗА СОБОЙ (Лк. 21, 34) (то есть устремляйтесь в себя, в душу свою, а не во внешние события). Может быть, и "довольно" для нас?

Закончу словами двух людей, очень разных по происхождению и духу, но тут сходящихся...

"Основной тон" предсказаний Христа можно свести к четырем словам: "Берегитесь!", "Смотрите!", "Терпите и молитесь!". Это говорит западный ученый-христианин, хотя и англиканин по исповеданию...

А вот что на днях написал мне молодой священник, прежде увлекавшийся революцией большевистского направления:

"Мы хотим,- очень, может быть, сильно - хотим броситься навстречу Жениху, в полуночи грядущему; а все же масло-то наше еще в долг выпрашиваем. СВОЕГО-ТО ПЛАМЕНИЯ ЕЩЕ НЕ ОБРЕЛИ. Будто бы "внешний" человек "тлеет", но уже очень медленно. Впрочем, смущаться ли этим?" "Не лучшая ли это гарантия верности... очищения?"

Не знаю, что ответить на сей вопрос? А может быть, это знак "малоелейности" у нас, юродивости?