Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления

КОММЕНТАРИЙ: Судя по обстоятельному описанию озер и рек на горе Трикута, на Земле нет ничего равного ее совершенству. На других планетах есть, однако, много таких чудес. Так, например, известно, что существует два миллиона различных деревьев и не все они имеются на Земле.

«Шримад-Бхагаватам» — источник полных знаний обо всем, что касается вселенной. Там не только описывается сама вселенная, но и духовный мир за ее пределами. Никто не может оспорить описания материального и духовного миров, данные в «Шримад-Бхагаватам». Попытки прилететь с земли на луну окончились неудачей, но земляне в состоянии узнать, что происходит на других планетах. Для этого не нужно даже обладать воображением. Достаточно получить достоверные сведения из «Шримад-Бхагаватам».

татраикада тад-гири-кананашрайах

каренубхир варана-йутха-паш чаран

сакантакам кичака-вену-ветравад

вишала-гулмам праруджан ванаспатин

Однажды царь слонов, живших в лесу на горе Трикута, направился к озеру вместе со своими женами. По пути через заросли он затоптал много растений, кустов и сломал много деревьев, не обращая внимания на их острые шипы и колючки.

йад-гандха-матрад дхарайо Гаджендра

вйагхрадайо вйала-мригах сакхадгах

махорагаш чапи бхайад драванти

сагаура-кришнах сарабхаш чамарйах

Едва учуяв запах этого слона, все другие слоны, тигры и свирепые животные — львы, носороги, большие змеи, белые и черные сарабхи в страхе бежали прочь. Убежал и олень камари.

врика вараха махишаркша-шалйа

гопуччха-шалаврика-маркаташ ча

анйатра кшудра харинах шашадайаш

чарантй абхита йад-ануграхена

Благодаря милостивому отношению этого слона, лисы, волки, буйволы, медведи, кабаны, лани, дикобразы, обезьяны, кролики, олени других пород и многие небольшие животные без опаски бродили по лесу во всех его уголках. Они не боялись слона.

КОММЕНТАРИЙ: Практически все животные находились под властью этого слона и хотя они могли, не опасаясь, передвигаться по лесу, из уважения к нему они не попадались ему на глаза.

са гхарма-таптах карибхих каренубхир

врито мадачйут-карабхаир анудрутах

гирим гаримна паритах пракампайан

нишевйамано 'ликулаир мадашанаих

саро 'нилам панкаджа-рену-рушитам

джигхран видуран мада-вихвалекшанах

вритах сва-йутхена тришардитена тат

сароварабхйасам атхагамад друтам

Гора Трикута сотрясалась под тяжелыми шагами Гаджапати, царя слонов, и стада его спутников, в том числе его жен и детей. Гаджапати обливался потом, из его пасти текла слюна, зрение его помрачилось, ибо он был пьян медом, который ему подносили пчелы. Он ощущал доносившийся издалека с дуновением ветра запах пыльцы цветов лотоса. Так в окружении своих близких, гонимых жаждой, слон скоро дошел до берега озера.

вигахйа тасминн амритамбу нирмалам

хемаравиндотпала-рену-рушитам

папау никамам ниджа-пушкароддхритам

атманам адбхих снапайан гата-кламах

Царь слонов вошел в воды озера, долго купался там, и усталость оставила его. Потом он опустил хобот в озеро и стал пить холодную, прозрачную, подобную нектару воду, смешанную с пыльцой цветов лотоса и водяных лилий, пока не утолил жажду.

са пушкареноддхрита-шикарамбубхир

нипайайан самснапайан йатха грихи

гхрини каренух карабхамш ча дурмадо

начашта криччхрам крипано 'джа-майайа

Подобно человеческому существу, лишенному духовного опыта и чересчур привязанного к своей семье, слон, находясь во власти внешней энергии Кришны, позволил своим женам и детям купаться и пить воду. Более того он набирал воду из озера своим хоботом и поливал их, не побоявшись, что эта работа окажется тяжелой.

там татра кашчин нрипа даива-чодито

грахо балийамш чаране рушаграхит

йадриччхайаивам вйасанам гато гаджо

йатха-балам со 'тибало вичакраме

По воле Провидения, о царь, сильный крокодил рассердился на слона и схватил под водой его за ногу. Слон, конечно, был очень силен и делал все возможное, чтобы освободиться от напасти, посланной ему Провидением.

татхатурам йутха-патим каренаво

викришйаманам тараса балийаса

вичукрушур дина-дхийо 'паре гаджах

паршни-грахас тарайитум на чашакан

Увидев, в каком тяжелом положении оказался Гаджендра, его жены очень расстроились и стали плакать. Другие слоны хотели помочь Гаджре, но крокодил был так силен, что они не могли оттащить его даже вместе, ухватившись за него сзади.

нийудхйатор эвам ибхра-накрайор

викаршатор антарато бахир митхах

самах сахасрам вйагаман махи-пате

сапранайош читрам амамсатамарах

О царь, слон и крокодил боролись так тысячу лет, вытаскивая один другого из воды и снова погружая в нее. Наблюдая за этой борьбой, небожители были поражены.

тато Гаджендрасйа мано-балауджасам

калена диргхена махан абхуд вйайах

викришйаманасйа джале 'васидато

випарйайо 'бхут сакалам джалаукасах

И вот из-за того, что его погружали в воду и ему пришлось бороться долгие годы, слон стал терять свои умственные и физические силы и плохо владеть своими органами действия. Крокодил же, напротив, будучи животным, живущим в воде, становился все бодрее, сильнее и лучше владел своим телом.

КОММЕНТАРИЙ: В этой борьбе между слоном и крокодилом они находились в неравном положении. Хотя слон был чрезвычайно силен, он оказался в чуждой ему среде — в воде. В течение тысячи лет этой схватки он не получал пищи, и поэтому его физические силы иссякали, и вследствие этого слабели его ум и органы чувств. В то же время крокодил, будучи водяным животным, не испытывал никаких трудностей. Он получал пищу, и поэтому хорошо работал его мозг и органы действия. Таким образом слон все более слабел, а крокодил становился все сильнее. Из этого мы можем извлечь такой урок: в нашей борьбе с маей мы не должны попадать в положение, при котором не сможем сохранить необходимый энтузиазм, силы и физическую возможность сражаться. Общество сознания Кришны уже объявило войну иллюзорной энергии, которая ведет к тому, что все живые существа деградируют из-за ложного восприятия цивилизации. Солдаты общества сознания Кришны должны всегда быть сильными физически, обладать энтузиазмом и полностью владеть своими органами действия. Чтобы достичь этого, они должны жить в нормальных условиях.

Эти нормальные условия не для всех одинаковы, поэтому общество делится на четыре сословия — варнашрама — брахманы, грихастхи, вайшьи и шудры — и на четыре духовных уклада — брахмачарьи, грихастхи, ванапрастхи и санньяси. В наш век Кали-юги особенно не рекомуется вести жизнь в отречении — становиться санньяси.

ашвамедхам гаваламбхам саннйасам пала-паитрикам

деварена сутотпаттим калау панча виварджайет

(Брахма-ваиварта Пурана)

Из этого явствует, что санньяси-ашрам в наш век находится под запретом из-за того, что люди недостаточно сильны. Шри Чайтанья Махапрабху явил пример того, что можно стать санньяси в двадцать четыре года. Однако даже Сарвабхаума Бхаттачарья посоветовал Шри Чайтанья Махапрабху соблюдать особую осторожность, поскольку он стал санньяси в столь раннем возрасте. Мы разрешали молодым людям давать обет отречения, чтобы они могли стать проповедниками, но опыт показал, что фактически они не готовы к санньясе. Нет ничего дурного в том, что кто-то считает, будто не готов стать санньяси. Если он сексуально озабочен, он должен присоединиться к ашраму, где интимная близость разрешена, и вести семейную жизнь. Если некто проявил слабость в одной области, это вовсе не значит, что он должен перестать бороться с крокодилом майи. Он должен найти пристанище у лотосоподобных стоп Кришны, как поступил (это мы увидим) Гаджендра, и в то же время оставаться грихастхой и вести семейную жизнь, если находит в ней удовлетворение. Нет нужды отказываться от борьбы. Шри Чайтанья Махапрабху поэтому советовал: стхане стхитах шрути-гатам тану-ван-махобхих. Каждый может оставаться в том ашраме, который ему наиболее подходит; вовсе необязательно принимать обет отречения. Если кто-то сексуально озабочен, он может присоединиться к грихастха-ашраму и вести семейную жизнь, но надо продолжать борьбу. Санньяса — жизнь в отречении — не столь большая заслуга для того, кто не находится в трансцентном положении. Если санньяса вымученна и не соответствует устремлениям человека, он может присоединиться к грихастха-ашраму и отдавать там все свои силы борьбе с маей. Главное — не отказываться от этой борьбы и не покидать поле боя.