Православный календарь. Праздники, посты, именины. Календарь почитания икон Богородицы. Православные

26 августа (13 августа ст. ст.)

Отдание праздника Преображения Господня.

Преставление (662), перенесение мощей прп. Максима Исповедника. Обретение мощей блж. Максима, Христа ради юродивого, Московского (ок. 1547). Преставление (1783), второе обретение мощей (1991) свт. Тихона, еп. Воронежского, Задонского чудотворца.

Сщмчч. Иоанна, Иоасафа и Константина пресвитеров (1918). Сщмчч. Серафима, еп. Дмитровского, Николая, Иакова пресвитеров и Алексия диакона (1937). Мч. Василия (1942). Мчч. Ипполита, Иринея, Авундия и мц. Конкордии в Риме.

Именуемых «Страстна'я» (1641), «Семистрельная» (1830) и «Умягчение злых сердец» икон Божией Матери.

27 августа (14 августа ст. ст.)

Предпразднство Успения Пресвятой Богородицы.

Прор. Михея (из 12-ти пророков) (VIII до Р.Х.). Перенесение мощей прп. Феодосия Печерского (1091). Сщмч. Василия, еп. Черниговского, и с ним прмч. Матфея и мч. Алексия (1918). Сщмч. Владимира пресвитера (1920). Сщмч. Владимира и Николая пресвитеров, прмч. Елевферия, прмцц. Евы игумении, Евдокии и мч. Феодора (1927). Прп. Александра исповедника (1961).

Сщмч. Маркелла, еп. Апамейского (ок. 389). Прп. Аркадия Новоторжского (XI).

Икон Божией Матери: именуемой «Беседная» (1383) и Нарвской (1558).

28 августа (15 августа ст. ст.)

Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Иконы Софии, Премудрости Божией (Новгородской), чтимых икон Успения Божией Матери.

Утр. – Лк., 4 зач., I, 39—49, 56. Лит. – Флп., 240 зач., II, 5—11. Лк., 54 зач., X, 38—42; XI, 27—28.

Успение Пресвятой Богородицы

Успение Пресвятой Богородицы – это христианский праздник, последний в годичном круге великих праздников. Посвящен событию окончания земной жизни Пресвятой Богородицы. Празднуется 28 августа. В Православной Церкви – Богородичный двунадесятый праздник.

Самые ранние из дошедших до нас памятников, повествующих о кончине Богоматери, датируются IV веком и содержат различные данные о том, где, как и как долго жила Пресвятая Дева после окончания земной жизни Спасителя. Неодинаковы также повествования о кончине и погребении Богородицы. Однако в большинстве своем эти тексты сходятся в том, что Пресвятая Дева Мария была телесно восхищена (взята) от земли на небо. Согласно преданию, нашедшему отражение в богослужебных текстах, после Вознесения на небо Господа Иисуса Христа Пресвятая Дева, оставаясь, согласно повелению своего Сына, на попечении святого апостола Иоанна Богослова (Иоанн 19:25—27), пребывала в подвигах поста и молитвы. Ко времени Успения Пресвятая Дева жила в Иерусалиме. За три дня до Ее кончины Ей явился Архангел Гавриил и возвестил о предстоящем Успении. В день кончины Божией Матери апостолы, кроме апостола Фомы, были восхищены на облаках из разных стран земли и собраны в Иерусалиме, где стали свидетелями Ее мирного преставления. Тело Богоматери апостолы погребли в Гефсимании, где покоились Ее родители и праведный Иосиф. На третий день после погребения Божией Матери явился апостол Фома и пожелал видеть Ее гроб. По его желанию гроб был открыт, но пречистого тела Богородицы в гробнице уже не было – там лежала только плащаница в качестве непреложного свидетельства Ее преставления. Господь, воскресший в третий день, воскресил в третий день и Приснодеву Марию.

Установление праздника Успения восходит, по-видимому, к традиции Иерусалимской Церкви, где этот праздник известен уже к V веку. На Западе праздник Успения до VIII века не был всеобщим. В 813 году он стал обязательным для Франции. Однако и в XII веке на Западе Успение уступало в торжественности дням особо чтимых святых. Особенности богослужения Праздник Успения имеет один день предпразднства и 9 дней попразднства. Отдание его совершается 5 сентября. Празднику предшествует двухнедельный (Успенский) пост с 14 по 27 августа. В некоторых местах ради особого чествования праздника совершается особая Служба погребению Богоматери (особенно торжественно – в Иерусалиме, в Гефсимании). Особенность ее состоит в том, что она совершается по подобию службы Утрени Великой Субботы и включает чтение 17-й кафизмы («Блаженни непорочнии»).

На Востоке и на Западе у этого праздника различные названия. Греки стали называть его «koimesis» – «погружение в сон» (церк.-слав. – Успение). На Западе закрепилось латинское слово «assumptio» – «взятие», «принятие», поэтому среди русских католиков латинского обряда применительно к этому празднику используется (параллельно с устоявшимся в русской традиции «Успением») название «Взятие Пресвятой Девы Марии в небесную славу».

Тропарь празднику, глас 1

В  рождестве  девство  сохранила  еси,/  во  успении мира не оставила еси, Богородице,/ преставилася еси к животу,/ Мати сущи Живота,// и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

Кондак праздника, глас 2

В  молитвах  Неусыпающую  Богородицу/  и  в  предстательствах непреложное упование/ гроб и умерщвление не удержаста:/ якоже бо Живота Матерь/ к животу престави// во утробу Вселивыйся приснодевственную.

29 августа (16 августа ст. ст.)

Попразднство Успения Пресвятой Богородицы.

Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа (944).

Мч. Диомида врача (298). Мчч. 33-х Палестинских. Сщмч. Стефана пресвитера (1918). Сщмч. Александра пресвитера, прмц. Анны и мч. Иакова (1937). Прп. Херимона Египетского (IV).

«Торжество Пресвятой Богородицы» (Порт-Артурской) (1904) иконы Божией Матери.

30 августа (17 августа ст. ст.)

Мч. Мирона пресвитера (250). Прп. Пимена Угрешского (1880). Сщмч. Алексия пресвитера (1918). Сщмч. Димитрия пресвитера (1937).

Мчч. Фирса, Левкия, Короната и дружины их (249-251). Мч. Патрокла (270—275). Мчч. Павла, Иулиании и прочих с ними (ок. 273). Мчч. Стратона, Филиппа, Евтихиана и Киприана (ок. 303). Прп. Алипия, иконописца Печерского (ок. 1114).

31 августа (18 августа ст. ст.)

Мчч. Флора и Лавра (II). Сщмч. Григория пресвитера и мчч. Евгения и Михаила (1937). Мчч. Ерма, Серапиона и Полиена (II). Сщмч. Емилиана епископа и с ним Илариона, Дионисия и Ермиппа и прочих 1000 (ок. 300). Свт. Иоанна (674) и Георгия (683), патриархов Константинопольских. Прп. Макария, игумена Пеликитского (ок. 830). Прп. Иоанна Рыльского (946).

Иконы Божией Матери именуемой «Всецарица».

1 сентября (19 августа ст. ст.)

Мч. Андрея Стратилата и с ним 2593 мучеников (284– 305). Св. Николая исп., пресвитера (1933). Мчч. Тимофея, Агапия и Феклы (304—306). Свт. Питирима, еп. Великопермского (1456).

Донской иконы Божией Матери (1591).

2 сентября (20 августа ст. ст.)

Прор. Самуила (XI до Р.Х.). Сщмч. Владимира пресвитера (1917). Мчч. Севира и Мемнона и с ними 37-ми мучеников (304).

3 сентября (21 августа ст. ст.)

Ап. от 70-ти Фаддея (ок. 44). Мц. Вассы и чад ее, мчч. Феогния, Агапия и Писта (305—311). Прп. Аврамия Смоленского (до 1224). Прп. Марфы Дивеевской (1829). Сщмч. Александра пресвитера (1918). Сщмч. Павла пресвитера

(1937). Прмч. Игнатия (1942). Прп. Аврамия трудолюбивого, Печерского (XII—XIII). Прмч. Рафаила (1941).

4 сентября (22 августа ст. ст.)

Мчч. Агафоника, Зотика, Феопрепия (Боголепа), Акиндина, Севериана и прочих (305—311). Прп. Исаакия I Оптинского (1894). Сщмч. Горазда, еп. Богемского и Мораво-Силезского (1942). Сщмчч. Макария, еп. Орловского, Иоанна и Алексия пресвитеров (1918). Сщмчч. Феодора, еп. Пензенского и с ним Василия и Гавриила пресвитеров (1937). Сщмчч. Иоанна, еп. Великолукского, Алексия, архиеи. Омского, Александра, Михаила и Феодора пресвитеров, прмчч. Илариона, Иоанна и Иерофея (1937).