Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Еще заметь: все молитвы и славословия Господу или Пречистой Его Матери и святым Его говори, как свои собственные, с полным сочувствием, и Господь воздаст тебе за них, как за твои собственные произведения: потому что и святые Божии, от Духа же Божия быв просвещены (Ср.: 2 Пет. 1, 21), составили их так прекрасно.

Помни, коего ты духа (Лк. 9,55), то есть всегда и везде и со всеми будь кроток. Позаботься всеми силами души своей о кротости. Научитеся от Мене, яко кроток есмъ и смирен сердцем (Мф. 11, 29). Ах! Ты имеешь привычку и слабость — раздражаться, сердиться часто из–за пустяков, имеешь дух слабый, изнеженный, самолюбивый. Поставляй себя за ничто, попранием всех, служи всем, как в чужом теле; привыкай переносить всякие неприятности — физические и нравственные.

Молитва необходима на каждом шагу. Так много духовных и телесных нужд у человека.

В имени Иисуса Христа заключена великая сила, и призвать от сердца имя Его значит получить Его помощь. Сюда относятся и случаи прогнания бесов и страстей именем Иисуса Христа. [53]

На недужныя руки возложат, и здрави будут (Мк. 16, 18). Так, я возложил руки вскоре после служения мною Литургии на больного горячкою (он уж был болен и не ел целую неделю), и он выздоровел. † 

Иные надеются на князи, на сыны человеческия; иные на богатство, иные на силу свою: суетная надежда. Не надейтеся на князи, на сыны человеческия (Пс. 145,3). Богатым в нынешнем веце живущим <запрещай> не высокомудрствовати, чиже уповати на богатство погибающее, но на Бога жива (1 Тим. 6, 17). Не на лук наш уповаем… (Ср.: Пс. 43, 7.)

Упование на предстательство Божией Матери и святых, на силу Креста — это вид той же христианской надежды, потому что Божия Матерь, святые и Крест сильны Господом. [54]

Θ Упование христианина должно сопровождать его всюду и во всех обстоятельствах жизни; христианин не должен унывать и падать духом ни пред какими трудностями, внутренние они или внешние, даже сделавши величайший грех. Христианин, православный, если захочет, может быть от веры и упования счастливейшим человеком в самых несчастиях, потому что христианская вера подкрепляет и успокоивает душу его величайшими, всерадостными обетованиями. Радуйтеся в скорбях, говорит Павел (См.: Рим. 5, 3), всякую радость имейте, егда во искушения впадаете различна… (Иак. 1, 2).

Наглядное доказательство вездесущия и промышления Божия представляет растительность: где ее нет на земном шаре? Она покрывает равнины, взбирается на неприступные крутизны каменных гор, пробивается в пустынях, утверждает свои корни в водах и среди вод — на необитаемых островах. И кто же это растит и украшает ее прекрасным разнообразием видов и цветов? — Господь Бог. Бог тако одевает. Но если Бог травку так заботливо одевает, то покинет ли хотя на минуту, забудет ли Бог человека? Аще сено селъное, днесь суще и утре в пещь вметаемо, Бог тако одевает, кольми паче вас, маловеры? (Мф. 6, 30.) — Если Бог ежеминутно оживляет травку и не оставляет ее Своею жизнию, то перестанет ли оживлять меня? — Нет: если Он травку одевает и оживляет, то во мне Он живет постоянно, как в храме, если я добровольно не прогоняю Его своими грехами. Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3,16.)^у Кстати заметь о храме: Апостол называет христианина храмом, потому что Дух Божий живет в нем; значит, в христианских храмах постоянно живет Бог. Святость храма. Благоговение к нему. Ощутительное действие пребывающего в храме Бога на сердца людей, обращающихся к Нему всем сердцем на молитве.

Доселе ты не научился любить ближних. Ты отвечаешь на нерасположение к тебе других своим нерасположением. Делай напротив: на нерасположение к тебе других отвечай сердечным расположением и любовию; чем больше видишь нелюбви к себе, тем больше люби. Нелюбовь есть болезнь, а больного надо больше жалеть, большую заботливость, большую любовь оказывать к нему потому именно, что он болен. — Не знаешь ли, что враг бесплотный над всеми коварствует, всех заражает ядом ненависти? И ты не изъят от его коварства. Не служи же ему, духу вражды, а служи со всем усердием Богу любви. Помни, что Бог–Слово умер на братию твою.

Содом и Гоморра!

Кем легче всего овладевает диавол? — Человеком сытым и гордым (и гордость есть духовное прельщение).

Как реки текут в море, так души людей к Богу.

Духовная и телесная жизнь расходятся, не согласуются, потому чувствуешь себя иногда прекрасно, а по духу, по сердцу — нет. Стань молиться и увидишь, что одебелело сердце (Ис. 6, 10; Деян. 28, 27), уты, утолсте, разшире и забыл Бога (Втор. 32, 15) и тяжело тебе молиться, хоть и здоров ты и крепок силами; перестанешь молиться, опять легко будет. Но это греховная легкость. Вот как бывает!

Идеже есть сокровище ваше, ту будет и сердце ваше (Мф. 6,21). Знай, о чем думают молящиеся в храме. Кто чему предан сердечно, тот о том и думает.

Слава Тебе, Триипостасная Любовь! Славлю Троичность, потому что без Троичности Лиц в Боге кто бы за нас принес жертву Правосудию Божию, разгневанному безмерно нашими грехами?

Если сердце будет сомневаться о Духе Животворящем, то не будет в нем жизни, а скорбь и теснота, и поделом: потому что жизнь от Духа Животворящего. Скорбь от сомнения — верный признак того, что мудрование это — ложь и от диавола убийцы (Ср.: Ин. 8, 44) происходит.

Доселе я жил Богом (мыслил, чувствовал, питался) и впредь буду жить Им же. Всякое беспокойное попечение отлагаю [55] и полагаюсь на Надежду мою, на дыхание мое — Христа.

Как должно верует во Христа тот, кто не позволяет себе усумниться ни на мгновение в истине того, что сказал Он в святом Евангелии Своем. — Чему учит от смысла чистая Невеста Его, Церковь. — Надобно стяжать в вере такую твердость сердца, чтобы оно по свободной нашей воле нимало, ни на минуту не колебалось двоедушием, склонением на сторону противоположную, чтобы христианин не был волнением морским, которое ветром поднимается и потом опять разметается (Ср.: Иак. 1, 6). — Вера наша во Христа — ей и аминь (Ср.: 2 Кор. 1, 20); в Нем Самом ей быть.

Помяни, что сердечно и твердо веровавшие во Христа, спаслись в жизнь вечную; помяни, как святая Церковь верных своих последователей никого не погубила, а всех спасла благодатию Божиею. Дела Спасителя и Церкви над верующими говорят сами за себя. — Дела сомнения и неверия в душе человека, убивающие его душу и тело, говорят также сами за себя.

Так как Дух Божий есть грозная Сила, страх и мука демонов, то демоны всеми своими адскими кознями противятся Духу Божию и хулят Его; так как Дух Божий есть Дух спасающий, Дух единения, любви и мира, то они всеми мерами протинятся единению, любви и спасению людей, из–за них произошло разделение Церквей — на восточную и западную; заметьте, из–за [хулы демонов на] Святого Духа и произошло это разделение, из–за них — разъединение дальнейшее Римского Запада, лютеранства, кальвинизма, и англиканской Церкви; из–за них — раскол в нашей Православной Церкви.

(К слову: надобно ли из–за раскольников не делать нужных благотворных преобразований в Церкви? — Надобно делать: иначе посмеются над нами демоны; ужели мы допустим одолеть себя их злобе? — Да не будет. Итак, надобно переводить Библию на русский язык. Сколько миллионов людей лишаются ее богатства из–за того, что она — на непонятном славянском языке.) [56]  [57]