Учебник по христианскому душепопечению

1. Сексуальные отношения в браке святы и благочестивы. Бог одобряет эти отношения и осуждает их прекращение.

2. В сексуальных отношениях следует не избегать наслаждения, а стремиться к нему (тела супругов принадлежат друг другу). См. также П. Песней и Пр. 5:18–19.

3. Сексуальное наслаждение должно быть ориентировано не на самого себя, а на партнера (Ему даны права на тело в браке). Любые формы гомосексуализма и мастурбации противоречат этому принципу. Идея заключается в следующем — «блаженнее давать, чем брать».

4. Сексуальные отношения должны быть регулярными. Довольно трудно рекомендовать точное количество половых актов за неделю, но суть заключается в том, что оба супруга должны в полной мере удовлетворять друг друга во избежание всякого похотливого желания и искушения.

5. Принцип удовлетворения предполагает, что каждый супруг должен предоставлять столько сексуального наслаждения (которое он или она хотят получить в браке) и так часто, как этого требуется другой стороне. Но при этом, конечно же, нельзя забывать и другие библейские принципы (воздержание, стремление угодить другому, а не себе и т.д.). Свои сексуальные потребности следует регулировать в зависимости от интересов супруга. Но это не должно быть предлогом для отказа выполнять супружеские обязанности. С другой стороны, потребности в области секса не должны регулироваться плотской похотью.

6. В отношениях супругов не должно быть места сексуальному шантажу. («Никакого секса не будет, пока ты не…»). Никакая сторона не имеет права на такой шантаж.

7. Сексуальные отношения должны быть равноправными и взаимными. Павел не дает каких-то дополнительных прав мужчине по отношению к женщине. Отсюда ясно, что взаимное стимулирование и инициатива являются совершенно законными для обеих сторон. Действительно, взаимные права влекут за собой и взаимные обязанности. Это предполагает и взаимную активность в половом акте.

В душепопечении эти принципы могут быть использованы в качестве ориентиров для решения самых разнообразных насущных проблем.

Общие душепопечительные процедуры

В соответствии с библейскими принципами сексуальных отношений, изложенными в 1 Кор., необходимо использовать и план преодоления особых трудностей. Например:

1. Исследуйте как объективные, так и субъективные, обстоятельства конфликта имеющие отношение к сексуальной проблеме. Душепопечитель может предложить для начала беседу за круглым столом, помогая подопечному сформулировать свои проблемы. При этом он должен изложить учение о том, как ежедневно справляться с проблемами по-христиански. Первоначальный анализ может носить экстенсивный характер. Когда душепопечитель обнаружит «болевые точки» и тщательно их исследует, он должен будет проработать эти области, чтобы исключить все усугубляющие проблемы.

2. В это время сексуальные проблемы обычно начинают решаться сами по себе без постороннего вмешательства. Изменения обычно начинаются по мере улучшения отношений супругов. Они могут произойти очень быстро, еще до того как произойдут главные изменения в тех областях, где имеются трудности. Причины этого ясны. С одной стороны, оба супруга в глубине души искренно желают восстановить нормальные сексуальные отношения. В этом случае улучшений добиться довольно легко. Кроме того, малейшая надежда на изменение личных отношений и направления всей семейной жизни может изменить и сексуальные отношения.

В процессе этих изменений душепопечителю нужно настроить подопечного на ожидание благоприятных перемен в скором времени. Он должен отметить, что проблема неудовлетворительных сексуальных отношений решается так быстро только потому, что у нее никогда не было серьезного основания. Проводя грань между плохими сексуальными и межличностными отношениями, душепопечитель должен подчеркнуть тот факт, что трудно иметь хорошие сексуальные отношения в кровати, где «навалена куча мусора». Нарушая принцип, изложенный Павлом в Еф. 4:26: «Солнце да не зайдет во гневе вашем», они взяли с собой в кровать свои нерешенные проблемы. Когда они начнут решать эти проблемы в другое время, когда их общение будет ежедневно укрепляться посредством исповедания и прощения, а груз забот будет оставаться за пределами спальни, тогда сексуальные отношения нормализуются.

3. Убедив их в том, что сексуальные отношения напрямую связаны с межличностными, душепопечитель должен настаивать на нормализации всех сфер семейной жизни. Касаясь сексуальной сферы, он должен наставить их в свете принципов, изложенных в 1 Кор. 7, и научить практическому применению этих принципов в каждой конкретной ситуации. Из-за грехов эгоизма, гордыни, похоти и т. д. в сфере сексуальных отношений могут возникнуть греховные тенденции, требующие отдельного рассмотрения. Когда основные отношения между мужем и женой восстанавливаются на библейской основе, тогда возможно решение и сексуальных проблем.

4. Наконец, душепопечитель должен объяснить подопечным, в чем заключалась их ошибка, что было неверно, что следует изменить и как вести себя в будущем, чтобы не допустить подобных ошибок.

Сексуальные проблемы могут быть самыми разными. Все их невозможно перечислить. Далее приводятся два примера, демонстрирующие соответствующие принципы.

Вина за грехи

Часто сексуальные отношения ухудшаются (или не развиваются) из-за возрастающего чувства вины по поводу внебрачных связей. Исповедание, прощение и примирение, которые созидают новые межличностные отношения между мужем и женой — вот что является Божьим ответом. Во-первых, должны быть восстановлены отношения с Богом, а затем с супругом. Приведенный ниже случай, взятый из книги «Способный к душепопочению», является хорошим примером того, что необходимо предпринять.

И Том и Мери имели внебрачные половые связи. Они не были христианами до брака и почти ничего не знали о христианстве. И вот на восемнадцатом году семейной жизни они начали посещать христианские богослужения. В этом же году Том познакомился с одной женщиной, и у них завязался роман, о чем узнала Мери и потребовала от Тома пообещать прервать эту связь. Он согласился, но у него ничего не получилось. Целый год он мучился по причине двойной жизни и нарушенного обещания, и чем больше он вникал в христианскую веру, тем более его тяготило чувство вины. Что ему делать? Он пришел к душепопечителю. Поводом послужило поведение его сына, но на первой встрече выяснилась главная проблема. «Том, — сказал ему душепопечитель, — ты должен покаяться в своем грехе и оставить его. Если ты хочешь укрепить свою семью, тебе необходимо сказать об этом жене. Ты должен признать, что все это время ты лгал, тайно встречаясь с этой женщиной. Ты должен попросить у жены прощения, пообещать, что на этот раз все будет честно и попросить ее помочь тебе выполнять свое обещание».

Том сказал: «Я этого не могу сделать», но душепопечитель настаивал: «Том, мы не можем тебе помочь до тех пор, пока ты этого не сделаешь».

После беседы о Божьих заповедях и Его благодати Том согласился. Он попросил у Бога прощения и помощи. Душепопечитель также помолился и назначил еще одну встречу, на которую Том должен был привести жену.

Во время этого собеседования Том рассказал жене всю правду. Он исповедал, что все это время лгал и что до самого последнего момента у него в кармане был ключ от квартиры любовницы. Мери была потрясена, но она вела себя сдержанно и даже поблагодарила мужа за правдивое признание. (Может быть потому, что все происходило в присутствии душепопечителя, на помощь которого они могли рассчитывать.) Она спросила: «Что нам теперь делать?» Том сказал: «Прости меня и помоги мне стать таким мужем, каким должен быть христианин». Мери продолжала: «Хорошо, я прощаю тебя, если… если ты действительно хочешь спасти нашу семью». Том подтвердил: «Хочу», и это прозвучало так, как будто он давал обещание на бракосочетании. Итак, Мери простила Тома. Кстати, она сама в конце собеседования попросила прощения за некоторые свои некорректные поступки и получила его. «Что нам делать дальше?» — спросил Том. Вместе с душепопечителем они обсудили дальнейшие действия. Было решено, что Том срочно позвонит этой даме и скажет ей, что они больше никогда не встретятся.