Бремя свободы (ЛП)

Очевидно, невозможно найти более сильные слова, демонстрирующие огромное разрушительное влияние рабства на человеческий дух, чем те, которые израильтяне сказали Моисею уже после освобождения из египетского рабства.

…и весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Господу, и сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? Что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта? Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: «оставь нас, пусть мы работаем Египтянам»? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне.

Исход 14:10-12

Как это нелепо, после стольких лет стенаний и требований свободы, наконец, получив такую возможность, решить, что им лучше вернуться в рабство к египтянам, чем стать свободными людьми.

Порабощенный и поработитель в равной степени нуждаются в освобождении до того, как они смогут обрести и испытать истинную свободу

И, наконец, еще одно последствие пагубного влияния рабства на раба — стремление к немедленному удовлетворению своих желаний любой ценой. Раб видит в материальных вещах символ власти, свободы и равенства. И это не удивительно, ведь вся его жизнь находится под постоянным контролем поработителя. Запреты и ограничения не дают ему возможности обладать желаемыми материальными благами в настоящем. В довершение к этому, будущее раба целиком зависит от желаний его хозяина, чей образ жизни становится для раба мерилом свободы и человеческой ценности. В результате, все стремления раба получить личную свободу сводятся к одному: достижению такого же социального и материального статуса, как у его хозяина.

Когда раб получает шанс стать свободным, материальное накопительство становится фокусом его жизни. Погоня за материальными благами становится всепоглощающей силой, заставляющей раба пожертвовать своими целями и идеалами ради удовлетворения сиюминутных страстей. Для многих развивающихся стран именно такое антисоциальное поведение становится источником насилия и преступности. Борьба за богатство и высокое положение идет за счет безопасности и уважения человеческого достоинства. Таково мышление раба.

Влияние рабства на поработителя

Бывшие жертвы колониального режима затаили горечь, глубокую ненависть, подозрительность и протест против бывших поработителей и атрибутов рабской системы. Но дело в том, что рабство оказывает отрицательное влияние не только, на рабов, но и на их хозяев. Важно отметить, что поработитель также находится в порабощении и источником порабощения для него является его понимание, восприятие, отношение к рабу. Многие угнетатели стали объектами вероломного промывания мозгов, вследствие которого у них развилось тяжелое заболевание разума, сделавшее для них практически невозможным увидеть в бывшем рабе равного себе человека, достойного уважения. Такая форма порабощения, проявляющаяся в чувстве превосходства, представляет серьезную духовную проблему, от которой угнетатель нуждается в освобождении точно так же, как и порабощенный от умственного состояния, называемого комплексом неполноценности.

Привилегированное положение, которое поработитель занимает в течение многих поколений, развивает в нем ложное чувство личной безопасности, комфортного образа жизни, которым угрожает сама перспектива сделать раба свободным и равным себе человеком. По сути, чувство превосходства идет от стремления угнетателя, во что бы то ни стало, поддерживать в рабе чувство собственной неполноценности. Равные права уничтожили бы пропасть между угнетателем и угнетаемым. Мне доводилось разговаривать с детьми угнетателей. Они говорили о том, что испытывают отчаяние, гнев и смущение, потому что не могут принять и поддержать идею равенства, несмотря на свое искреннее желание. Следовательно, как угнетатель, так и угнетаемый нуждаются в освобождении до того, как смогут обрести и испытать истинную свободу.

Во всех бывших колониях третьего мира и развивающихся странах вышеперечисленные последствия рабства проявляются в разной степени как на сознательном, так и на бессознательном уровнях. В этих нациях превалирует дух робости, страха, недоверия и желания немедленного удовлетворения собственных желаний.

Понимание этапов пути, ведущего к свободе

Для стран третьего мира путь к свободе был трудным и длинным. Многие до сих пор пребывают в отчаянии и растерянности, потому что понимание сути истинной свободы по-прежнему остается чем-то неуловимым для них. Даже неглубокий анализ процесса овладения свободой, установленного Богом для детей Израилевых, подтверждает тот факт, что достичь этого состояния не так просто, как кажется на первый взгляд. Давайте бегло просмотрим принципы Божьей модели свободы.

1. Бог обещает вам свободу, пока вы еще находитесь в рабстве.

2. Бог поднимает освободителя, чтобы вывести из физической зависимости. Освободителя не нужно путать с борцом за свободу. В большинстве случаев, освободитель и борец за свободу это не одно и то же (как, например, Моисей и Иисус Навин).

3. Бог никогда не ведет порабощенных людей сразу в свободу: «И обвел Бог народ дорогою пустынною к Чермному морю…» (Исход 13:18).

4. Бог дает народу избавление. Эта стадия называется Синайской пустыней.

5. На этапе избавления Бог дает сверхъестественное обеспечение в виде материальных благ: «Господь же дал милость народу Своему в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян» (Исход 12:36).

6. Цель Синайской пустыни состоит в изменении мышления и отношения к жизни у бывшего раба. Пустыня — это школа подготовки к свободе.

7. Бог не даст бывшим рабам землю свободы, пока не очистит их разум от последствий образа жизни, который они вели в Египте. (Все сыны Израилевы, вышедшие из Египта, кроме Иисуса Навина и Халева, умерли в Синайских песках.)

8. Бог ожидает, пока подрастет новое поколение, способное и достойное войти в землю свободы. (Он привел детей бывших рабов в землю обетованную.)

9. Бог поднимет лидера, который поведет Его народ к свободе.

10. В земле истинной свободы сверхъестественное обеспечение прекратится и начнется работа и ответственность. Свобода требует ответственного отношения:

«И на другой день Пасхи стали есть из произведений земли сей, опресноки и сушеные зерна в самый тот день; а манна перестала падать на другой день после того, как они стали есть произведения земли, и не было более манны у сынов Израилевых, но они ели в тот год произведения земли Ханаанской» (Иисус Навин 5:11,12).

1. Живя в свободе, вам придется самим выращивать хлеб, шить одежду, добывать воду.

2. Живя в свободе, вам придется бороться. (Сыны Израилевы под предводительством Иисуса Навина боролись и победили Иерихон.)

Современные притчи

В свете этих принципов мы можем проанализировать процесс, который проходит любая нация или сообщество людей, для достижения свободы. Например, Мартин Лютер Кинг-младший, стал освободителем темнокожего населения Америки, но истинная свобода еще не достигнута. Нельсон Мандела освободил жертвы апартеида, но лидером, который поведет их к истинной свободе, будет другой. Важно отметить, что Мандела понял свою роль и, выполнив миссию, ушел в отставку. Ганди стал освободителем индийского народа от колониальной зависимости Великобритании, но он так и не стал тем лидером, который повел бы Индию к истинной свободе. И так со всеми нациями Карибского региона, Африки, Азии и Европы.

Истинная свобода накладывает больше законов, требует больше труда и предполагает большую ответственность, чем рабство

Каждый из этих принципов важен для достижения истинной свободы — свободы личности, нации или любого другого сообщества людей. Эти принципы применимы также и к духовной свободе от греха, которая достигается через спасение и ведет к духовной зрелости.

Что такое истинная свобода?

Воистину нет большего бремени, чем свобода; нет более тяжелой ноши, чем быть свободным. Рабство безопасно тем, что в нем отсутствует ответственность. Рабство удобно тем, что в нем отсутствует самоопределение. Рабство привлекательно тем, что дает возможность переложить вину на плечи другого. Рабство привлекательно для рабов, потому что они могут обвинить своих хозяев за тот ничтожный образ жизни, который им приходится вести. Как это ни парадоксально, но рабы больше боятся свободы, чем рабства, поэтому для многих вопль о свободе очень скоро переходит в ропот сожаления.