Ветхозаветная модель

"Нечистые" стихи

Когда я росла, в церкви нас учили, что эти и подобные им цитаты из Священного Писания являются аллегорией греха. Я была рада, что не живу в ветхозаветное время, так как полагала, что выкрикивать на улицах: "Я нечиста" и проводить целый день вне лагеря — слишком жестокое наказание за такие незначительные нарушения. Судя по этому наказанию, женщины, похоже, считались менее чистыми, чем мужчины. Я полагаю, что такому выводу способствовало и учение о том, что мать после рождения дочери нечиста большее количество дней, чем после рождения сына (Лев. 12:5-12). Эту концепцию о нечистоте женщины привязали к идее о том, что Ева согрешила первой, следовательно, больше склонна к обману, чем мужчина. Все это вместе стало основой несправедливого, даже извращенного мнения о женщинах. Однако "нечистые" цитаты имеют исторический; а не аллегорический смысл, и, что очень важно для нас, содержат практические правила, данные Господом как фундамент здорового образа жизни.

Если мы перечислим все, указанное в книгах Моисея, что делает нас нечистыми, то получится внушительный список. Вот он:

• Прикосновение к военным трофеям и добыче — Второзаконие 13:15—16.

•Прикосновение к человеческим костям или могиле — Числа 19:26.

•Прикосновение к покойнику или нахождение возле него— Числа 19:11.

•Прикосновение к женской менструальной крови — Левит 15:19, 25.

•Прикосновение к мужскому семени — Левит 15:2, 16.

•Прикосновение к человеку с истечением из тела или к его плевку — Левит 15:7-8.

•Прикосновение к постели или седлу, к которым прикасался человек с истечением из тела — Левит 15:4, 9.

•Прикосновение к мужскому семени, выделившемуся в результате поллюций - Второзаконие 23:10.

•Прикосновение к нечистотам человека (моча или фекалии) — Левит 5:3.

•Прикосновение к чему-либо, что прикасалось к этим нечистотам — Левит 7:21.

•Прикосновение к постели или стулу, к которым прикасалась женщина во время месячных — Левит 15:20-21.

•Прикосновение к сыпи или нарывам на коже — Левит 13:2—3.

•Прикосновение к инфекционным язвам на коже — Левит 13:59.

• Прикосновение священника к жертвенной крови — Числа 9:7.

Это весьма показательный список, который многому может научить. Во-первых, можно сделать вывод, что мужчины более склонны к нечистоте, чем женщины. Во-вторых, похоже, что самым нечистым считается несчастный священник. В-третьих, все перечисленное в списке не имеет никакого отношения к греху. Речь здесь идет о гигиене. Господь учит людей профилактическим методам в здравоохранении. Когда Бог говорит: "Если вы подчинитесь моим законам, у вас не будет тех болезней, которыми поражены соседние народы", то под этими законами Он не подразумевает какую-то формулу духовной магии. Он учит людей предотвращать распространение заразных болезней посредством соблюдения личной гигиены. И это примерно за 3800 лет до открытия бактерий.

До конца XVII века люди не знали, что существуют невидимые глазу микробы и вирусы, передающиеся от одного человека к другому и вызывающие болезни. До 90-х годов XX века мы до конца не понимали, что основными переносчиками вирусов являются выделения организма. Только когда человечество столкнулось с проблемой СПИДа, люди осознали превосходство Божьего видения.

В Африке, где проживает 80% христиан, каждый четвертый или даже третий умирает от СПИДа. А какой будет статистика, если добавить сюда процент умирающих от других болезней? Куда смотрит Церковь? Где влияние Библии, давшее миру самые здоровые и развитые народы мира?

Когда Евангелие пришло в Европу, европейцы были "грязными язычниками", с которыми население Ближнего Востока не хотело иметь ничего общего. Откуда в Швейцарии, Германии и Скандинавии взялись антисептики? Умы, а затем и культура этих народов были преобразованы Евангелием, которое ставит своей целью не только обращение души к Богу Они получили Евангелие в таком виде, как его понимал Иисус: Евангелие, несшее преобразования во все сферы жизни, а также Божьи благословения. Это была Благая Весть, которая наряду с учением о вере принесла людям здоровье.

Джордж Киноти говорит: «Африка поражена многочисленными болезнями. Инфекционные заболевания вполне излечимы и предотвратимы. Наглядным примером может послужить малярия, являющаяся настоящим бедствием в Африке и забирающая примерно миллион жизней в год. Когда-то малярия была опаснейшей болезнью в теплых регионах Европы и США, но с улучшением условий жизни она исчезла». Две трети мира отчаянно нуждаются в таком Евангелии. Кто же откликнется и понесет его туда? Откуда население этих регионов узнает о нем, если им никто не расскажет? Принципы, которые мы используем для обращения людей, Господь хочет применять для оздоровления всех сфер жизни.

Исцеление

Это произошло в Новой Зеландии. Молодая мать двух деток, младше четырех лет, сидела напротив меня в ресторане. Она только что узнала, что у нее снова появился рак лимфатической системы, от которого, как она была уверена, она была излечена месяц назад. Прогноз был неблагоприятным. Женщина взглянула на меня и спросила: "Что вы думаете об исцелении?" Все во мне хотело отделаться стандартной евангелистской фразой вроде: "Ранами Его мы исцелились. Просите исцеления и веруйте" (Ис. 53:5). Мне хотелось обнадежить ее, однако я слишком долго изучала Библию и знала, что так делать не следует. Священное Писание не учит, что если мы верим в Христа, то никогда не заболеем; что если верим, то будем исцелены и никогда не умрем. Вы можете найти отдельные фрагменты Священного Писания, которые можно истолковать таким образом, но это неверное толкование, лишающее смысла многие другие места Писания. Иисус умер, у Павла была физическая болезнь, которую Господь не исцелил, хотя Павел и молился три раза (2 Кор. 12:8). Лазарь восстал из мертвых и вскоре вновь умер.

С тяжелым сердцем я сказала этой женщине, что Библия четко дает понять: чудеса возможны, но они — исключение, а не правило. Чудеса — это сверхъестественное вмешательство Господа для осуществления Его замыслов, но они никогда не будут нормой. Мы можем постоянно молиться и просить Господа об исцелении, однако в Евангелии говорится о том, что в смерти враг наших душ будет окончательно побежден, а не о том, что мы никогда не умрем.

Мы живем в падшем мире, и болезни — это реальность. Наши смертные тела изнашиваются, но мы можем научиться жить мудрее и защитить себя отболезней, ведя здоровый образ жизни, применяя профилактические меры, однако, в конечном итоге, мы все умрем. Тогда в чем же наша надежда? Наша надежда в том, что Своей смертью Иисус победил врага. И в тот самый момент, в момент смерти, когда сатана ощущает власть над нами, мы входим к Иисусу и получаем бессмертное тело, неподвластное греху.

Крест избавляет от жала смерти, а не от самой смерти. Иов говорит нам, что враг Господа может подвергать нас испытаниям и болезням, но забрать наши жизни он не может, если мы принадлежим Ему. Вопрос в том, когдамы умрем, а не в том, умрем ли мы вообще.Павел получил такое сильное откровение о победе над смертью, что предпочел бы уйти к Иисусу, чем оставаться здесь на земле. Он жаждал уйти в вечность, но принял свое земное призвание потому, что хотел посвятить себя служению Евангелию, а не потому, что боялся смерти или презирал ее.

Многие современные христиане полагают, что нет страданий, нет смерти, а есть только небеса. Еще раз процитирую доктора Киноти: "Религия... позволяет многим уйти от реальности. Христиане... иногда используют свою веру, как наркотик, чтобы уйти от боли, уродств, трудностей, жестоких реалий этого мира, в котором мы обитаем"'. Киноти говорит о верующих Африки. Но эта проблема актуальна не только для Африки. Она стала серьезным недостатком учения евангелистов, пятидесятников и харизматов последних полутора веков. Мы постепенно уверовали в то, что спасение "освободит" нас отматериального мира. А это не так.