Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий истор

Славянская версия «Иудейской войны». С. 139–140.

Не видно, чтобы волхвы поняли хитрость, скрытую под льстивыми словами Ирода. Они, без сомнения, не знали гнусной истории этого честолюбивого интригана, который и сам был не без претензии на роль Мессии и не останавливался перед преступлением, чтобы уничтожить тех, которые могли набросить тень на его шаткое господство.

А. Дидон. С. 113.

И они, выслушав царя, отошли. И вот, звезда, которую видели они на востоке, двигалась перед ними, как, наконец, остановилась над местом, где был Младенец.

И. Хильдесхаймский. С. 66.

Третье соединение (звезд, о котором мы говорили выше) должно было произойти в знаке Рыб 4 декабря т. е. в южной части неба. Вифлеем находится к югу, и если мудрецы ушли от Ирода где-то к вечеру, то в течение их двухчасового пути они видели перед собой ослепительную звезду, ту, которая ранее была на востоке. Они прибывают в Вифлеем в промежуток между 3 и 5 декабря…

Б. Пилат. С. 170.

Маги пошли, идя за звездой, которая, придя в одно место, остановилась и не двигалась.

А. Манбиджский.

Всемирная история, II (л. 3б).

Увидев же это, они возрадовались радостью весьма великой и, войдя в дом, нашли там Младенца с Марией, Матерью Его, и, пав на колени, поклонились Ему.

И. Хильдесхаймский. С. 66.

Сколько времени Мать с Младенцем пробыла в пещере, мы сказать не можем, потому что в Евангелии описания нет, но достоверно то, что и в настоящее время народ не остается подолгу в палестинских гостиницах, весьма не приспособленных для продолжительного житья, и из Евангелия св. Матфея известно, что волхвы посетили Марию уже в доме, а не в гостинице.

Ф. Фаррар ² . С. 12.

И войдя в дом, увидели Младенца Иисуса, лежащего на руках у Марии.

Евангелие Псевдо-Матфея.

Апокриф (16).

Отрок же сидел на земле, по второму без малого году, по ее словам, с лицом, отчасти похожим на лицо матери. Сама же она была такова ростом, что должна была смотреть сверху вниз: тело имела нежное, лицо круглое, а волосы на голове цвета пшеницы.

Сказание Афродитиана.

Цит. по: Бобров А.Г. С. 135.

В то время, как трое царей разыскивали в Вифлееме Христа, чтобы поклониться Ему и поднести дары… и лежал Он в яслях на сене, спеленатый ветхим платком, цветущее дитя видом. Подобно же и Мария, Его мать, как о том написано во многих книгах, была в полном цвете, лицом чуть смугла и, когда вошли цари, имела на себе простой голубой плащ, придерживая его левой рукой. Голова ее была покрыта льняным платком, сама же она сидела на краю яслей и правой рукою держала голову Младенца. И лишь только увидели цари младенца Иисуса, лежащего в яслях на жалком клочке сена, как о том еще прежде поведали им пастухи, и звезда осветила своим светом глинобитные стены и пещеру, где родился Христос, так что стояли они осиянные тем светом, словно в огненной печи, — тотчас сошли они со своих богато украшенных верблюдов и лошадей, отвязали привезенные дары и со смирением поцеловали землю перед яслями и руки Младенца. И отсюда пошел обычай в тех землях и держится по сей день, чтобы никому не являться перед султана или других царей восточных с пустыми руками и — не поцеловав прежде земли у их ног...

И. Хильдесхаймский. С. 72–73.

Пришли мы туда, куда были посланы, и увидели родившую и Рожденного, а звезда указывала на Господнего Младенца. Сказали мы матери: «Как зовешься, преславная матерь?» Она говорит: «Мария мне имя». И спросили мы ее: «Откуда ты?» Она отвечала: «Из Вифлеемской земли». И мы ей: «Не имела ли мужа?» Она говорит: «Я только была помолвлена, но когда были совершены предбрачные обряды и когда меня стало мучить раздумье, в субботу на рассвете при первом блеске солнца явился ангел, благовествовавший мне некое внезапное рождение. Смущенная, я вскричала: “Никоим образом не будет этого, ибо мужа не знаю”. И он уверил меня, что по воле Божией будет это рождение».

Сказание Афродитиана.

Цит. по: Бобров А.Г. С. 103–104.

Тогда они и открыли сокровища свои и предложили богатые дары Марии и Иосифу. И каждый из них принес Младенцу особые дары. Один предложил золото, другой — ладан, третий — мирру.

Евангелие Псевдо-Матфея.

Апокриф (16).

И, открыв сокровища свои, поднесли Ему дары: золото, ладан и смирну (мирру. — Е. Г.).

И. Хильдесхаймский. С. 66.

И, взяв Отрока, и подержав его на своих руках, мы дали ему золото, ладан и смирну, сказав: «Тебе — твое воздаем, небесный Иисус!»

Сказание Афродитиана.

Цит. по: Бобров А.Г. С. 134.

... Нет ни одного слова, которое могло бы свидетельствовать об их вере, но их подарки имеют глубокий смысл: они предлагают золото Царю будущего, ладан — Первосвященнику, смирну — Бессмертному, Который, после Своего отшествия, создаст между людьми вечное царство и священство.

А. Дидон. С. 113.

Древние христиане видели в этих дарах символическое значение: смирна, или мирра, приподнесена была Ему как человеку, золото — как царю, а ладан — как Богу, — невинные фантазии, достойные памяти по их историческому интересу и по тому влиянию, какое они имели на христианскую поэзию и живопись.

Ф. Фаррар ² . С. 20.

Но и о золоте, ладане и смирне, принесенных в дар Господу, во многих книгах содержатся разноречивые мнения. Так, в иных говорится, что золото подано было Матери и Младенцу ради их бедности, ладан — против зловония, бывшего в хлеву, а смирна — дабы охранить Младенца от червей. Святой Фульгенций, однако, пишет, что сими дарами трех царей указаны во едином Христе божественное величие, царская власть и человеческая смертность. Ладан означает здесь приношение жертвы, золото — подать кесареву, смирна — гроб мертвецов.

И. Хильдесхаймский. С. 75.

Тогда госпожа Мария взяла одну из пелен, в которые был завернут Младенец, и дала ее магам, которые приняли ее как дар неоценимого свойства.

Арабское Евангелие детства.

Апокриф (7).

Мы сказали ей: «О матерь матерям! Все боги персидские ублажили тебя, велико твое прославление, ибо ты стала выше всех славных (женщин) и царственнее всех цариц!»

Сказание Афродитиана.

Цит. по: Бобров А.Г. С. 134.

...И так как они справляли праздник, то зажгли огонь по обычаю своему и поклонились ему. И бросили они эту пелену в пламя, и пламя охватило ее. Когда огонь угас, они вынули оттуда пелену, и не оставило пламя никакого следа на ней. Тогда они стали лобзать ее и возлагать на главы и очи свои, говоря: вот точно истина! Какая же цена этой вещи, которую огонь не мог ни истребить, ни испортить? И, взяв ее, пошли с великим почтением с сокровищами своими.

Арабское Евангелие детства.

Апокриф (8).

Отрок же смеялся и прыгал, радуясь нашей ласке и нашим речам. Мы поклонились матери его, и она почтила нас, и мы, славя ее, пришли в то место, где остановились.

Сказание Афродитиана.

Цит. по: Бобров А.Г. С. 136.