Веда. Тайны Востока

Природа сознания

Современные ученые коснулись некоторых свойств души, исследуя античастицы. Одно из допущений, на которых строится их теория, — это возможность существования иного мира — антиматериального, состоящего из античастиц. Они предполагают, что этот антимир может состоять из атомов и субатомных частиц, направление вращения которых противоположно известному нам.

Но если мы действительно хотим выяснить, что такое сознание и каков его источник, антиматериальная душа, то не должны довольствоваться неуверенными предположениями мирских ученых. Нам следует обратиться к Ведам, древнейшему и авторитетнейшему в мире источнику трансцендентного знания, открытого свыше. Поскольку душа недоступна восприятию грубых чувств, единственным способом познать ее является мудрость Вед. В мире есть много фактов, которые приходится принимать на веру. Например, чтобы узнать, кто наш отец, мы вынуждены довериться матери. Это невозможно выяснить экспериментальным путем; нужно просто проявить сообразительность и найти надеж-

ный источник информации. Аналогичным образом, чтобы познать науку о душе, нам надлежит обратиться к ведическим текстам, и в частности — к «Бхагавад-гите». «Бхагавад-гита» содержит в себе суть Вед, ибо была рассказана Самим Шри Кришной, всеведущим Господом, Верховной Личностью Бога.

В «Бхагавад-гите» (13.34) Господь Кришна говорит: «Как одно солнце освещает всю эту вселенную, так и маленькая частица духа [душа, пребывающая в сердце] озаряет сознанием все тело». И как солнечный свет свидетельствует о наличии в небе солнца, так и сознание доказывает присутствие в теле души. Когда душа покидает тело, го сознание в нем исчезает и тело становится мертво. Итак, признак присутствия в теле души — сознание.

Антиматериальный мир

Ученые-материалисты заблуждаются, рассматривая анти-материальную частицу, душу, лишь как одну из форм существования материальной энергии. Настоящая антиматерия должна быть полностью ангиматериальной, то есть духовной. Материя по своей природе подвержена уничтожению; антиматерия же, обладая противоположными свойствами, не может быть уничтожена. Господь Кришна описывает это свойство души в следующих фрагментах из «Бхагавад-гиты» (2.18, 2.16, 2.20):

«Неизмеримо малая частица антиматериальной энергии пребывает в материальном теле (которое включает в себя также ум и разум). Материальное тело разрушимо, а потому временно и подвержено изменениям. Таков и весь материальный мир. Но антиматериальная живая сила неразрушима и потому вечна. Антиматериальная частица — живая сила — не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерожденная, вечная, всегда существующая и изначальная. Ее не затрагивает гибель материального тела». Затем Господь объясняет, как душа переселяется из одного тела в другое: «Материальное тело меняется от детства к отрочеству, от отрочества к юности и старости, а затеи эта же антиматериальная частица оставляет старое, пришедшее в негодность тело и получает новое» (Б.-г., 2.13).

Итак, по некотором размышлении иы можем до какой-то степени познать свойства материальной и нематериальной энергий. Материальная энергия не обладает сознанием, безжизненна и не существует вечно, поскольку подвержена влиянию времени. Эта энергия, именуемая в «Бхагавад-гите» низшей, или внешней, состоит из восьми элементов: земли, воды, огня, воздуха, эфира, ума, разума и ложного эго. Все мирское знание ограничивается сферой действия этих восьми составляющих материи. Что же касается антиматериальной энергии, все ее свойства противоположны материальным. Антиматериальная частица — это жизненная сила, которая в «Бхагавад-гите» зовется высшей, или внутренней, энергией. Эта энергия наполняет жизнью материальное тело, а когда она покидает его, то тело умирает, больше не представляя никакой ценности. По природе эта антиматериальная частица (душа) — сач-чид-ананда, то есть вечна и исполнена знания и блаженства, а потому, несомненно, занимает более высокое положение по сравнению с материей.

Какова же наша истинная сущность?

Принадлежа к высшей, духовной энергии, мы не сможем постичь свою истинную сущность или обрести вечное блаженство и совершенное знание, пока будем действовать, опираясь на ложные предпосылки и пребывая под влиянием низшей, материальной энергии. Но если все наши отношения и связи в материальном мире временны и иллюзорны, то существует ли такая связь, которая была бы истинной и вечной? В «Бхагавад-гите» (9.17-18) Господь Кришна так отвечает на этот вопрос: «Я отец и мать этой вселенной… и самый близкий друг». Таким образом, нет нужды отвергать личные взаимоотношения, нужно просто возродить

свои подлинные вечные отношения с лучшим другом — Господом Шри Кришной, Верховной Личностью Бога.

В той же «Бхагавад-гиге» Господь объясняет, что материальный мир является искаженным отражением духовного: все, что мы видим здесь, существует и в обители Господа Кришны, но только в идеальной, совершенной форме, ибо тот мир состоит из антиматерии —духа. В вечном царстве Бога есть деревья, животные, цветы, люди и т.д., но, в отличие от своих подобий в материальном мире, они связаны с Кришной близкими любовными узами.

У каждого из нас есть свое место в духовном мире, ибо там — наш вечный дом. Мы — души и не созданы для жизни в этом преходящем материальном мире. Мы подобны рыбам, выброшенным на берег. Такой рыбе никогда не будет хорошо без воды, сколько удобств ей ни предложи. Так и нам никогда не обрести подлинного счастья вне духовной атмосферы обители Кришны. Упорные попытки найти счастье в материальном мире приведут лишь к новым разочарованиям и страданию. Но если нашим единственным занятием станет развитие вечных взаимоотношений с Кришной, мы сможем вернуться в трансцендентное царство Вайкунтхи — мира, где нет тревог, — и вести жизнь, исполненную совершенного знания и бесконечного блаженства.

Ты — не тело

Беседа Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады с учениками

В беседе с учениками, состоявшейся 1 мая 1976 года, Шрила Прабхупада рассказывает о том, как душа посредством ума и разума управляет телом. Он сравнивает ее с пилотом, который с помощью приборной панели заставляет самолет лететь в нужном направлении. Истинное знание начинается с того, что человек понимает: «Я — не тело».

Шрила Прабхупада: Господь говорит: мамаивамшо джйва-локе джйва-бхутах санатанах. Найдите этот стих.

Ученик: Это — из «Бхагавад-гиты», седьмой стих пятнадцатой главы. «Живые существа в материальном мире, —говорит Кришна, — суть Мои вечные отделенные частицы». А еще: манах-шаштханйндрийани пракрти-стхани каршати ~~ «Оказавшись в обусловленном состоянии, они вынуждены вести суровую борьбу с шестью чувствами, к числу которых относится ум».

Шрила Прабхупада: Итак, душа пользуется этими чувствительными устройствами, умом и разумом, чтобы управлять неповоротливой машиной — материальным телом. Этим душа напоминает пилота, который при помощи точных и сложных электронных приборов управляет тяжелой железной машиной, заставляя самолет лететь в нужном на-

правлении. Что тут непонятного? Материальное тело, где мы сейчас пребываем, —просто машина.

И бхрамайан сарва-бхутани: «Все обитатели материального мира просто скитаются». Бхрамайан значит «скитаясь». Как пилот при помощи самолета может перемещаться по миру, так и душа в материальном теле скитается тут и там. Так и живет. Урдхвам гаччханти саттва-стха, адхо гаччханти тамасах — иногда поднимается, а иногда — падает. Как пилот в самолете при помощи крыльев и других приспособлений набирает или сбавляет высоту, так и душа поднимается или опускается, используя для этого руки и другие части тела.

В «Бхагавад-гите» сказано: «Те, кто пребывает в гуне благости, после смерти поднимаются на высшие планеты; люди в гуне страсти остаются на земных планетах, а те, кто находится под влиянием низшей из гун, отвратительной гуны невежества, попадают в адские миры». Итак, неважно — говорим мы о воплощенной душе или о пилоте, — и тут и там видим одно и то же: если пилот плохо знает свое дело, то в самый неподходящий момент рухнет в глубокую пропасть. Всё. Адхо гаччханти тамасах. Если пилот никуда не годится, то вместо небес он устремится вниз и всему придет конец.