Дневник странствующего проповедника 1-13

Довольный возможностью проповедовать перед этими образованными мужчинами и женщинами, я поднялся и медленно, выбирая каждое слово, заговорил. Используя цитаты из шастр, а также аналогии, я объяснил различие между телом и душой и рассказал о теории реинкарнации. Я продолжил говорить о том, что у каждого живого существа есть душа, и поэтому забой животных можно считать настоящим убийством. Заметив, что профессора принадлежат к различным этническим и религиозным группам (среди них были христиане, мусульмане и индуисты), я завершил свое выступление словами о том, что требовать от Джошилы разработать стратегию продвижения продаж мясопродуктов - это то же самое, что просить христианина написать о том, как содействовать дьяволу, еврея - одобрить Холокост, а мусульманина - представить Мухаммеда обычным человеком. После моей речи наступило продолжительное молчание. Наконец председатель спросил, есть ли у кого-нибудь ко мне вопросы. Когда несколько профессоров поддержали меня, профессор Бошов встал и, видимо оскорбленный, вышел из аудитории. Председатель закрыл собрание словами о том, что для вынесения резолюции им нужно собраться отдельно на следующий день. Затем он поблагодарил за участие Пурушоттаму Кришну и меня, и мы уехали.

На следующее утро председатель собрания позвонил мне. Он поблагодарил меня за участие в собрании. Он сказал, что мои слова послужили решающим фактором в принятии решения, которое он доставит днем в этот же день в дом Пурушоттамы Кришны.

Вот решение Чрезвычайного собрания форума поддержки равенства: 1. Факультету по управлению бизнесом предложено в данном случае использовать в задании альтернативную отрасль промышленности, приемлемую для верующего в Кришну; во всех остальных отношениях это задание должно соответствовать предыдущему. 2. Отныне преподавателей просят предоставлять альтернативные задания, если существует вероятность, что тема окажется оскорбительной для верующих одной из религиозных конфессий. 3. Преподавателям предлагается задавать альтернативные вопросы в экзаменационных бумагах, если существует вероятность, что данный вопрос окажется оскорбительным для верующих одной из религиозных конфессий. В этот вечер я, Пурушоттама Кришна и Джошила устроили небольшой праздник. Мы - представи-тели немногочисленной религиозной группы - бросили вызов уважаемому научному учреждению, и победили! Эти профессора приняли свое решение, основываясь на учении Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Это была незначительная, но несомненная победа движения санкиртаны Господа Чайтаньи Махапрабху. Хотелось бы, чтобы в служении Его Божественной Милости нам предоставлялось больше таких возможностей. Чето дарпанам марджанам Бхава маха давагни нирвапанам Шреях карава чандрика Витаранам видья вадху дживанам Анандамбудхи вардханам Прати падам пуртаматасваданам Сарватма снапанам парам Виджаяте шри кришна санкиртанам

Слава шри-кришна-санкиртане, очищающей сердце от грязи, скопившейся в нем за долгие годы, и гасящей пожар обусловленного существования и повторяющихся рождений и смерти. Это движение санкиртаны несет величайшее благословение человечеству, ибо оно излучает сияние, подобное благодатному сиянию луны. Оно - душа всего трансцендентного знания. Оно углубляет океан трансцендентного блаженства и дает нам возможность насладить нектаром, которого мы всегда жаждем.

Глава 27

7-14 марта 7 марта я вылетел из Южной Африки в Лондон, где собирался отдохнуть один день перед вылетом в Сан-Франциско, с которого должна была начаться пятинедельное путешествие по американским храмам ИСККОН. В Лондоне я остановился в отеле рядом с аэропортом, чтобы ничто не мешало мне отдохнуть перед предстоящим перелетом. Со мной был мой ученик Шри Тхакур Махашая, который милостиво помогал мне.

Перед моим отъездом из Южной Африки один преданный нечаянно покрасил мои единственные два комплекта одежды в темно-красный цвет. Бедный Шри Тхакур Махашая почти весь недолгий день отмачивал их в ванной отеля, чтобы хоть немного вымыть краску. Но когда он принес их мне перед полетом, я с ужасом увидел, что они стали ярко розовыми! Даже работники отеля не удержались от улыбок, когда увидели меня.

К сожалению, мы недолго оставались в таком приподнятом настроении. Телефон зазвенел как раз в тот момент, когда мы выходили из комнаты. Один преданный сообщил нам, что мой брат в Боге Трибхуванатх Прабху из Лондона только что узнал о том, что у него рак желудка, и ему осталось жить всего 6 недель. Как всегда в подобных ситуациях, эта новость громом поразила меня. Трибхуванатх Прабху пришел в сознание Кришны в конце 60-х годов; он оставался брахмачари до последнего времени и всегда был для меня одним из самых уважаемых преданных. Хотя мы общались не так часто, я всегда восхищался его сияющим лицом, счастливой улыбкой и любовью к святому имени. Подобно моему, его служение в основном заключалось в организации больших фестивалей в Европе и Африке.

Известие о его диагнозе помогло мне осознать, что если он может уйти, то и я могу умереть в любую минуту. Мы никогда не думаем о том, что нас ждет смерть. Если бы мы думали так, то использовали бы каждую минуту для преданного служения. Я подумал: "Когда я наконец начну серьезно относиться к сознанию Кришны и справлюсь с вожделением, гневом и жадностью в моем сердце? Когда придет тот день и я начну повторять святые имена с настоящим чувством? Когда проявится мое сострадание ко всем живым существам, и я со всем сердцем пойду пропове-довать Божественную волю?" Молюсь, чтобы состояние Трибхуванатха Прабху стало катализатором, который наконец поможет произойти этим изменениям в моем сердце. Я понимаю, что времени осталось немного. Как говорил Шрила Прабхупада ученикам, окружившим его у смертного одра: "Не думайте, что это не произойдет с вами!"

"Когда ты умрешь, друг? Знаешь ли ты об этом? Разве не умирают даже младенцы? С ясным разумом, без привязанности к телу и чувствам, не прекращая мыслить, беги во Вриндаван!" [Вриндавана Махимамрита, Введение, Текст 78]

Шри Прахлад и Рукмини Прия присоединились ко мне в аэропорту Хитроу, чтобы вместе со мной полететь в Америку. Я ездил в Южную Африку один и мы были разлучены на 10 дней. Я был очень рад увидеться с ними снова. Нелегко путешествовать одному. Чанакья Пандит рекомендует путешествовать вместе с другими людьми: религиозные аскезы следует практиковать в одиночку, учиться вдвоем, а петь втроем. В путешествие следует отправляться вчетвером, заниматься сельским хозяйством - впятером, а сражаться во время войны - в обществе многих, многих людей". [Нити Шастра, Глава 4, Текст 12]

С мирской точки зрения я ехал домой. Я родился и жил в Сан-Франциско до того, как присоеди-ниться к движению сознания Кришны в 1970 году. Но сейчас ничто не связывает меня с ним. Мои родители умерли, а братья и сестры разъехались по всей стране. Тем не менее, глядя вниз из окна самолета, я вспомнил детство и испытал чувства, недостойные внимания. Я побыстрее взял себя в руки и вернулся к реальности, вспоминая слова моего духовного учителя, воспоминания о членах его семьи в свете убегающего времени: Где сейчас мои любящие отец и мать? И где все старшие члены моей семьи, другие родственники, моя родня? Кто теперь расскажет мне о них? Кто, я спрашиваю? Все, что осталось от этой так называемой семьи - лишь список их имен. Словно пена на морской воде, Что появляется на мгновение, а затем исчезает Так же играет всемирная иллюзия майи На самом деле никто не является ничьим отцом или матерью Членом семьи или родственником Все подобны пене на морской воде И видны только несколько мгновений О братья, но на самом деле все мы - родственники, на уровне чистой души. Эти вечные отношения не связаны преходящими играми майи Сам Всевышний Господь - душа каждого В своих вечных взаимоотношениях с Ним, Все во вселенной равны. [Шрила Прабхупада, Вриндавана Бхаджан, ок. 1958 г.] Шрила Прабхупада пишет, что никто не является нашим "отцом или матерью", но "все во вселенной равны". Другими словами, все мы равны друг другу и являемся братьями и сестрами, потому что у нас общий отец - Бог. Преданный Господа пользуется каждой возможностью напомнить об этом всем обусловленным душам. Поэтому, хотя преданный может решить, что он не член какой-либо конкретной семьи, общества или нации, он вовсе не отказывается помочь своим "отцу и матери" в сознании Кришны. Преданный несет огромное благо для своей семьи. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати сказал однажды: "Когда в семье рождается великий святой, чистый преданный, получают освобождение его предки и потомки в сотнях поколений. Когда в семье рождается преданный среднего уровня (мадхьяма адхикари), то получают освобождение его предки и потомки в 14 поколениях. Когда в семье появляется преданный-неофит, получают освобождение его предки и потомки в трех поколениях". [Шрила Прабхупадер Упадешамрита - Высказывания Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати]