Мольба о нектаре святого имени

«Забудь прошлое, которое успокоилось, а о будущем не мечтай совсем…». А сечас повторяй Харе Кришна.

Он велел тебе делать это, он просил, он привлек тебя к этому, он дал тебе красные четки, он обещал, что удивительное произойдет, если ты просто будешь терпеливым,- революция, милость Господа Чайтаньи.

Перебирай их, думай о нем, слушай - тогда это произойдет.

24 апреля, 2: 10

Харе Кришна, Харе Кришна. Слишком быстро повторяешь? Нет, скорость нормальная, но иногда возникают мысли: «Как можно счастливо вспоминать о том, как Кришна пленяет Радху, а Радха пленяет Кришну, и Они назначают свидания в разных укромных местах Враджи, если я произношу Их имена так быстро?» Но когда я сбавляю темп, это не усиливает мою медитацию на лилы. Шрила Прабхупада сказал: «Тот, кто не может помнить о Кришне, пусть все время слушает Харе Кришна, и когда он достигнет в этом совершенства, он сможет постоянно помнить Кришну, Его деяния, Его качества и т.д.» (письмо Шивананде, 4 декабря 1968 года).

Один духовный брат сказал о своем преданном служении в целом: «Раньше мы были охвачены энтузиазмом, а теперь восторг сменился трезвостью». У нас много ответственности в нашем Обществе сознания Кришны, нелегкие обязанности. А где же радость служения и памятования о вечных играх Кришны и Его возлюбленной?

Однако Шрила Прабхупада уверяет нас, что Движение санкиртаны очень дорого Кришне. Нужно трудиться ради распространения святого имени, и Кришна будет нами доволен.

Три недели прошли. Я должен сказать «прощай» этой увеличенной врате. Все дни в календаре перечеркнуты. Сейчас эта врата кажется просто кратковременным усилием.

Как гостеприимный хозяин и хороший друг говорит, «приезжайте поскорей еще в следующий раз оставайтесь подольше», так же и моя индивидуальная практика джапы говорит мне: «Хотелось бы увидеть тебя снова, пожалуйста, возвращайся. Следующий раз будет даже еще лучше».

И я говорю «да» духовной жизни. Да, я буду повторять святые имена. Да, я их повторяю. Я преданный Кришны, мне нравится повторять маха-мантру весь день, когда есть возможность. Я не похож на Дракулу, который увидел крест. Я всегда приветствую такое подношение Господу, как повторение Его святых имен. Уединение позволило мне снова ощутить это и еще раз удостовериться в том, что это так.

«Так давайте же громко и внятно повторять святое имя Господа, пока у нас есть здоровье и силы… каждый, кто регулярно повторяет святое имя, без сомнения вернется домой, к Богу» (Бхаг., 6.2.49, ком.).

Двенадцатый и завершающий стих «Манах-шикши» - это шрути-пхала, благословение всем читателям поэмы. В шрути-пхале говорится, что если преданный, последователь Рупы Госвами (рупануга), будет читать одиннадцать превосходных стихов «Манах-шикши», наставлений уму, то он обретет плод - личное служение Радхе и Кришне. Это бесценное сокровище. И очень чистая и ясная цель.

Я чувствую себя беспомощным, пытаясь сказать что-то в ответ на это благословение. Глядя на это ошеломляющее, чистое совершенство Рагхунатхи даса Госвами, что я могу сказать? У меня нет осознания. Но это мое последнее утро здесь и моя последняя возможность что-либо добавить.

У меня нет шрути-пхалы для моих читателей. Это книга нищего попрошайки, и, будучи таковой, она может послужить тем, кто тоже выпрашивает милость. Такой может быть моя шрути-пхала. Пожалуйста, примите благословения Рагхунатхи даса Госвами. У него есть все, чтобы благословить каждого из нас. Книга вайшнава действительно должна заканчиваться благословением, так что примите это благословение.

Рагхунатха дас Госвами обращается к своему уму и учит нас этому. По его словам, если мы станем последователями Рупы Госвами (и Шрилы Прабхупады), мы тоже сможем обрести бесценное сокровище кришна-премы. (Кажется, я понимаю, почему мне не хотелось комментировать этот стих, - потому что это шрути-пхала). Все, что от меня требуется, это принять его, и как еще я мог бы откликнуться на этот стих, нежели согласием сделать это?

Шрути-пхала - это дар, то есть одно из тех шести проявлений любви, которыми обмениваются между собой вайшнавы. Рагхунатха дас Госвами дарит, а нам необходимо принять его дар. Принять благословение ачарьев прошлого нелегко, поскольку для этого мы должны быть квалифицированными. Когда я действительно приму это благословение, я смогу передать его другим.

Я хочу по-настоящему понять, насколько важно умолять ум о сотрудничестве во время наших попыток повторять джапу. Когда ум обуздан, мы можем действительно слушать святые имена, не отвлекая внимание на другие «шумы». Для этого необходимо сотрудничать с ним.

Конечно, мы понимаем, что виноват не только ум, но и материальный мир, на который ум отвлекается. Но так глубоко впитал память о прошлых поступках и впечатлениях, что отчасти сам стал виновником наших проблем.

Кришна сильнее и привлекательнее майи, поэтому, хотя уму и нелегко понять это, мы должны уговорить его, порой проявляя по отношению к нему непреклонность, и рассказать ему о том, что благодаря слушанию святых имен с нами происходят удивительные изменения. Поэтому манах-шикша, молитвы и наставления уму - это центральная часть джапы.

Один из способов практиковать манах-шикшу - обращаться к уму во время джапы (или в другое время) и просить его о безоговорочном сотрудничестве. Нам также необходимо позаботиться о том, чтобы ум не становился поглощенным чем-то другим, как в часы джапы, так и на протяжении всего дня. Мы должны уберечь ум от мирских занятий. Тогда, сделав ум своим другом в необходимой мере, мы начнем осознавать ту деятельность, что совершается в уме. Мы начнем сознавать. Ум начнет подавать нам сигналы: «Сейчас ты думаешь о ерунде, жуешь пережеванное. Как ты прореагируешь на это?» Когда ум подает сигнал, можно сразу попроповедовать ему: «Проснись! Слушай святые имена!» Поэтому, дорогие друзья, давайте следовать за ачарьями прошлого и по-дружески наставлять свой ум, всегда сознавая цель, которую хотим достичь, - повторять мантру внимательно и с преданностью.

Перед отъездом отсюда я прочитаю лекцию по «Бхагаватам» в проповедническом центре. Выбрал несколько стихов из первой песни, в которых Вьясадева выражает неудовлетворенность после составленния Вед. Автор всех этих приносящих благо всему человечеству писаний был неудовлетворен. «Возможно, причина этого кроется в том, что я не выделил преданное служение Господу, которое привлекает и совершенных существ, и непогрешимого Господа» (Бхаг., 1.4.31). Как только Вьяса подумал об этом, перед ним появился его гуру, Нарада.

Таково история моего уединения для джапы.

10: 35

Ранняя утренняя трясина с двумя кругами по двенадцать минут каждый. Не следовало подавать этот пудинг на завтрак, а мне не нужно было его есть. Можно было отодвинуть его в сторону, чтобы внимание не начало рассеиваться поздно утром.

Я чувствую смущение, потому что хотел полноценно провести этот последний день. Не получилось. В любом случае, кто я такой, чтобы пытаться кого-то убедить? Я не на пробе для участников бродвейского шоу. И этот день не последний. Постепенно я извлеку уроки из своих ошибок. Но есть ли у меня столько времени, чтобы проводить несколько утр подряд в мысленном болоте?

То, о чем я размышлял во время джапы, могло бы составить сюжет странной сюрреалистической ленты. Но я не вспомню своих мыслей, даже если попытаюсь.

Вот высказывание о джапе из письма Прабхупады Сатсварупе дасу от 8 марта 1969 года. Я процитировал своего духовного брата, утверждавшего, будто, повторяя святые имена в обществе ученика, Прабхупада сказал, что «джапу нужно читать очень мягко». Я спросил у Прабхупады, правда ли это. Он ответил:

«Читать джапу можно по-разному, и не обязательно делать это тихо. И громко, и тихо - все подходит. Ограничений, подобных упомянутому тобой, не существует. Единственное требование - повторять и слушать очень внимательно».