Шри Бхаджана-рахасйа
Шри Бхаджана-рахасйа читать книгу онлайн
В форме этой книги автор дает намек на свой личный метод бхаджана для того, чтобы его искренние последователи могли иметь руководящую линию . За несколько лет до этого, этот акинчана внимательно изучал шлоки, упомянутые в этой книге, наслаждаясь вкусом экстатической любви к Богу.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Так заканчиваются ритуалы утренней пуджи.
Вечером повтори мула-мантру, кама-биджу и гайатри-мантру двенадцать раз. Никогда не принимай никакой пищи или питья, не предложенных Господу.
патхйам путаманамайантамахарйам сатвикам видух
раджасам индрийа-прештхам тамасам арттидо ‘шучих
Нужно соблюдать врата на Экадаши и в дни явления вишну-таттв в соответствии с “Хари-бхакти-виласой”, насколько это возможно. Никогда не общайся без нужды с непреданными. Избегать дурного общения - одно из главных качеств Ваишнава.
[1] Такая благочестивая деятельность, как неосознанное служение или слушание кришна-катхи от преданного (агйата-сукрити), ведет к бхакти.
[2] В своем комментарии на “Шикшаштаку”, который называется “Санмодана-бхашйа”, Шрила Бхактивинода Тхакур утверждает, что слово парам в первом стихе означает, что после шраддхи и сат-санги, то есть на стадии бхаджана-крийи, человек занимается повторением святого имени.
[3] Быть зрелым означает, что человек должен тщательноизбегать намапарадхи, на что указывает слово дурдаивам. Тогда он способен должным образом прославлять святое имя, форму, атрибуты и игры Господа.
[4] Третий стих “Шикшаштаки” описывает качества садхаки, проявляющиеся после того, как он освобождается от оскорблений. В червертом стихе слова на дханам на джанам на сундарим указывают на отличительные качества чистого преданного, свободного от всех материальных желаний.
[5] В пятом стихе слово кинкарам означает, что живое существо вечно остается слугой Кришны, но из-за своих прошлых злодеяний оно тонет в материальном океане.
[6] В шестом стихе описываются внешние признаки бхавы. На этой стадии садхака преодолел почти все анартхи.
[7] Когда влюбленные встречаются, их называют йукта (связанные). До до того, как они встретились, их называют айукта (не связанные). Экстатические эмоции, возникающие у влюбленных из-за невозможности обнимать и целовать друг друга так, как им того хочется - независимо от того, связанные они или нет, - называются випраламбха.
[8] Когда привязанность, возникающая в обоих влюбленных перед их встречей благодаря созерцанию, слушанию друг друга и т.д., становится очень приятной, смешиваясь с четырьмя элементами, такими как вибхава и анубхава, это называется пурва-рага.
[9]Праваса - это слово, используемое для обозначения разлуки влюбленных, которые прежде имели очень близкое общение. Это чувство разлуки возникает у влюбленных, когда они находятся в разных местах.
This file was created
with BookDesigner program
[email protected]
25.11.2013
