Эволюция Джапы

Повторение под давлением -

довольно сумбурное.

Ты не можешь повторять отчетливо,

из-за преследующей тебя боли.

Вместо того, чтобы останавливаться,

ты продолжаешь, и с радостью

отмечаешь, как растет число

прочитанных кругов.

Ущербная джапа лучше, чем никакая;

ты чувствуешь, что это все равно победа.

Во всяком случае, я надеюсь на то, что буду продолжать повторять мантру Харе Кришна. Это твоя лаульям в отношении джапы. Как ужасно, когда годы проходят, а ты не знаешь о Кришне и не повторяешь Святое Имя. Невозможно заставить повторять младенца - его сознание еще не развито. Пройдет много лет, прежде чем он сможет повторять шестнадцать кругов, хотя, наверное, есть какие-то исключения. Те, кто отправляется прямо к Кришне, не имеют такой проблемы. Гопа-кумар постоянно повторял мантру Мадана-Гопала, даже до того, как достиг Голоки Вриндавана. Даже на Голоке ты не перестанешь повторять мантру, хотя там у тебя появится столько других занятий! Будь смиренным и не думай, что знаешь, куда отправишься. Просто изо всех сил старайся быть хорошим преданным сейчас; Кришна отправит тебя туда, куда Ему будет угодно.

Мне бы хотелось издавать книги. Мне бы хотелось повторять с преданностью. Господь Чайтанья (в «Шикшаш-таке») и Бхактивинода Тхакур молились о том, чтобы во время повторения Святого Имени у них проявлялись признаки экстаза: текли слезы, прерывался голос и вставали дыбом волосы. Шрила Бхактивинода Тхакур пишет: «Когда меня захлестнет бхава, моя кожа побледнеет и я потеряю сознание? А вернувшись в сознание, буду поддерживать свою жизнь просто приняв прибежище Твоего Святого Имени. Непрестанно плача, этот Бхактивинода, лишенный всякого разума, говорит: «Наступит ли когда-нибудь для этой несчастной души такой день?»

Жизнь в бхаджане вовсе не скучна, но исполнена волн эмоций. Просто слушая о Радхе и Кришне и воспевая Их Имена, возвышенный преданный купается в океане трансцендентного блаженства. Ваидхи-бхакта совершает преданное служение только потому, что он должен это делать, однако он не испытывает никакого экстаза. Он ищет счастья в чем-то другом, вовне. Ему нравится красиво одеваться, вкусно кушать, и, возможно, смотреть телевизор. Однако, когда он занимается организацией большого фестиваля или собирает средства для распространения миссии духовного учителя, он не привлекается внешним. Такие усилия равноценны уединенному бхаджану, и если Кришна будет доволен, могут принести такой же результат.

Иногда вначале вы повторяете с неохотой - не чувствуете никакого вкуса. Единственный выход - продолжать с решимостью. Рано или поздно вкус всегда приходит. Недостаток вкуса может быть вызван множеством причин, зачастую физических. Вы можете чувствовать усталость из-за того, что не выспались, либо из-за болезни. Недостаток вкуса на уровне ума является следствием слабого сознания Кришны. В некоторые дни из-за прихотей непостоянного ума он может проявляться особенно сильно. Печально признаваться самому себе в том, что твоя джапа совсем не на должном уровне. У тебя нет никаких оправданий, нужно просто продолжать повторять, преодолевая оскверненное состояние ума. Печально, что по утрам нам не удается сразу повторять совершенно, а иногда утро и вовсе нагоняет на нас меланхолию. Во время повторения мы можем молиться Кришне о том, чтобы Он помог нам выбраться из этого болота и вернуться в нормальное состояние. Джапа - податливый механизм; небольшое усилие - и мы снова в колее. В такие дни нужно приложить дополнительные усилия, чтобы найти правильное состояние. Необходима решимость и сила сопротивляться подавленности, вызванной нашей слабостью. Не думайте, что все так ужасно, просто продолжайте и возвращайтесь в нормальное состояние.

Сегодня утром вначале у меня не было вкуса, но это продолжалось недолго. Через пару кругов я почувствовал себя лучше, появилась радость, и я стал повторять с хорошей скоростью. Я не расстроился из-за плохого начала, иначе оно могло бы затянуться. Майя всегда ищет возможности схватить нас и рассказать нам, что джапа не работает, что мы совершенно бестолковы и лучше все бросить. Однако это всего лишь небольшое препятствие на пути, которое можно преодолеть, если проявить настойчивость. Это всего лишь нахлынувшее состояние, которое уйдет после нескольких кругов джапы, если вы будете продолжать повторять. Кришна не хочет лишать нас сладости Святых Имен, Он просто испытывает нас. Он показывает нам наше незавидное положение. И очень скоро Он позволит нам преодолеть эти трудности.

Находиться в обществе хороших преданных, имеющий сходный с вашим склад ума, - сильное средство против ошибочных действий. Посвящая много времени повторению джапы, вы будете в безопасности, а совместная санкиртана в обществе преданных - превосходное экстренное средство, к которому стоит прибегать регулярно. Ты рекомендуешь все эти методы, и я буду следовать им, чтобы спасти себя. Главное - не попадать под влияние майи, потому что нам нужно учиться думать о Тебе в момент смерти, а этот момент быстро приближается.

О мой Господь, прекрасная женщина - олицетворенная майя. Когда Путана, уродливая ведьма, захотела приблизиться к Тебе, она приняла облик прекрасной, стройной женщины, и ей разрешили войти в Твою комнату, несмотря на то, что ее никто не знал. Хотя красота Путаны ввела в заблуждение враджаваси, Ты увидел ее истинный облик и убил ее, высосав ее жизнь. Другой демон подобрался к Тебе в облике пастушка, а еще один - в облике очаровательного теленка, но, несмотря на их обманчивую внешность, Ты распознал этих коварных демонов и убил их. Я молю Тебя наделить меня разумом, чтобы я смог распознавать приближение Майядеви и поступать так, как поступали в таких случаях Вы с Баларамой, не прельщаясь внешними проявлениями.

Слабое начало не продлится

долго, если человек

бесстрашно воспевает Святое Имя.

Вскоре целительный бальзам

Намы Прабху зальет нектаром

ухабистую дорогу.

Подобно дурному сну

плохое начало исчезает

и радостный восход

загорается над джапой.

Все, что было необходимо -

это показать Кришне

свою искренность,

что я не человек настроения -

я могу перетерпеть плохое начало.

14:03. Мне кажется, что один из самых хороших моментов в моем нынешнем «Вриндаванском дневнике» -это заметки Нараяна-кавачи о благе повторения джапы во Вриндаване. Я жаловался на то, что мое повторение во Вриндаване хуже, чем было в Делавэре, и он сделал очень

философские и осознанные утверждения по поводу славы повторения во Вриндаване. Больше всего мне понравился пункт о чувстве разлуки. Он сказал, что Господь Чайтанья учил нас повторять в разлуке с Кришной, поэтому вернувшись из Вриндавана в свою прабху-датта-дешу на Западе, я буду вспоминать о том, как повторял джапу во Вриндаване. И когда я нахожусь во Вриндаване чувство разлуки с моей прабху-датта-дешей также благотворно.

Мысль Нараяна-кавачи заключалась в том, что даже если моя джапа во Вриндаване кажется мне недостаточно качественной и не доставляет мне удовольствия, все равно она обладает почти необъяснимым превосходством по отношению к джапе в любом другом месте. И это можно ощущать даже после того, как вы уезжаете из Вриндавана.

Майявади заявляют, что поклонение Радхе и Кришне является воображаемым, и что у Абсолютной Истины нет формы. Они не знают, что у Абсолютной Истины есть виграха, т.е. форма. Некоторые майявади поклоняются Вишну и хотят слиться с Ним. Солнечный свет состоит из миллионов частиц солнечного света, но каждая из этих частиц существует отдельно. Мы все разные и обладаем индивидуальностью. В «Бхагавад-гите» Кришна говорит, что все мы существуем в прошлом, настоящем и будущем как индивидуальные личности. Мы вечно являемся неотъемлемыми частичками Кришны, и преданные хотят оставаться в этом изначальном положении. Если вы серьезно практикуете бхакти-йогу, вы уже не находитесь в материальном теле - ваше тело становится духовным. Майявади не являются бхактами; они хотят стать Нараяной и наслаждаться Лакшми. Даже Брахма и Шива не равны Нараяне. Майявади утверждают, что Господь Нараяна тождественен даридре, бедняку.