Эволюция Джапы

Вкус (ручи) придет, но не к тому, кто болен материальной болезнью. Сначала приходит понимание ценности сознания Кришны, затем - садху-санга, общение с преданными. Далее - бхаджана-крия: «Почему бы не принять посвящение? Шрила Прабхупады позвольте мне, пожалуйста, стать вашим учеником». Следующая ступень - анартха-нивритти, выполнение предписаний и избавление от греховных привычек. Затем - ништха, твердая вера, и ручи, вкус. Больной желтухой сосет леденцы и к нему возвращается вкус. Чтобы обрести вкус, нужно пройти все эти стадии. Если вы продолжаете слушать с верой и пониманием, вкус придет. Вкус означает, что вам нравится повторять, и вы можете продолжать это делать. Шрила Рупа Госвами Прабхупада писал: «Если бы у меня были миллионы голов, я смог бы удовлетворить свое желание наслаждаться повторением Святого Имени». Однако для нас повторение Святого Имени - тяжелый труд, поскольку у нас нет вкуса. Вкус приходит, когда мы служим чистому преданному. Если вы доставите удовольствие чистому преданному, к вам придут все хорошие качества. Кришна-бхакти, преданность Кришне, пребывает в сердце каждого, но она покрыта грязью. Чем больше вы слушаете и воспеваете, тем меньше становится этой грязи и тем больше раскрывается бхакти.

Блаженная ежедневная программа

никхила-шрути-маули ратна-маладйути нираджита-падапанкаджанта

айи мукта-кулаирупасйаманам

паритас твам харинама самшрайами

«О Святое Имя! Кончикам пальцев Твоих лотосных стоп вечно поклоняется источающее яркое сияние ожерелье Упанишад, которые являются жемчужинами Вед. Перед Тобой вечно преклоняются и воспевают Твою славу великие освобожденные души. О Харинама! Желая избавиться от всех оскорблений, я полностью предаюсь Тебе».

Шрила Рупа Госвами, «Шри Намаштака», 1

Наилучшим из всех методов преданного служения является повторение Святых Имен, и самые мудрые обращаются именно к нему. Они могут не знать в совершенстве санскрит и не быть искушены в философствованиях по поводу Упанишад; они могут не обладать йогическим могуществом и не владеть гимнастикой йогов, не говоря уже о материальном богатстве и военном могуществе. Однако все эти труднодостижимые вещи не имеют особой ценности для достижения высшей цели человеческой жизни. Эта цель - любовь к Богу, према-пумартхо махан. Ее также называют прайоджаной, высшей целью. Любовь к Кришне - высшая цель жизни.

Человек повторяет то имя Бога, которое его привлекает, однако «Кришна» - самое могущественное имя. Тысяча «Вишну» равны по силе одному «Раме», а три «Рамы» - одному «Кришне». Маха-мантра Харе Кришна - величайшая мантра, состоящая из имен Радхи и Кришны. Она упоминается в Упанишадах, ее повторяли Шрила Бхактивинода Тхакур и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Они также советовали повторять ее своим последователям. Шрила Прабхупада вынес ее за пределы Индии и распространил по всему миру. Он называл ее великой мантрой освобождения и, давая своим ученикам дикшу (посвящение), просил повторять ежедневно на четках из 108 бусин минимум 16 кругов. По воскресеньям, во второй половине дня, Шрила Прабхупада проводил публичную санкиртану в нью-йоркском парке Томпкинс-Сквер. Послушать собиралось множество людей, и некоторые тоже принимали участие в пении. Прабхупада также вел киртаны в храме-магазинчике каждое утро, а также три раза в неделю по вечерам.

Удивительные первые месяцы со Свамиджи. Обеды в его комнате: «Берите добавку». Рис, дал, сабджи и множество чапати. Беседы со Свамиджи. Шутки, Кришна-таттва и Кришна-лила во время еды. Он всегда вел нас за собой и всегда был с нами. Беспокойства, связанные с продлением его визы. Оплата расходов. Брахмананда (школьный учитель на подмене) и Сатсварупа (сотрудник службы помощи неблагополучным семьям) жертвовали свой еженедельный заработок. Случайные пожертвования от сочувствующих. Этого хватало, чтобы свести концы с концами. Беседы со Свамиджи в его комнате по вторникам, четвергам и субботам, когда не было лекций. Он рассказывал о Кришне, отвечал на вопросы. Постепенно обучал нас сознанию Кришны. Лучший друг и духовный отец. После двух лет бессмысленной богемной жизни, полной разочарований, Нижний Ист-Сайд превратился для меня в рай. Вокруг Свами образовался новый круг общения. Перепечатывание его рукописей. Близкое общение с ним.

Через много лет, в 1977 году, Шрила Прабхупада вспоминал, как я каждый день приносил ему свежее манго. Возвращаясь мыслями в 1966 год, он говорил: «То были

счастливые дни». Что касается меня, это были самые счастливые дни моей жизни. После киртана он говорил: «Повторяйте один круг», и мы читали джапу вместе. Обычно он заканчивал раньше нас, и мы тоже замолкали, даже если не успевали дочитать круг.

стотраир джапаиш ча девагре

йах стаути мадхусуданам

сарва-папа-винирмукто

вишнулокам авапнуйат

«Тот, кто повторяет джапу и возносит молитвы Мадхусудане, Господу Шри Кришне, избавляется от всех грехов и возвращается в духовный мир».

«Нрисимха Пурана» (цитируется в «Хари-бхакти-виласе», 8.348)

Я практикую джапу. Мое повторение не является совершенным, это не шуддха-нама, но я очень удачлив. Я повторяю ежедневно шестнадцать кругов и стараюсь избегать оскорблений. Я купаюсь в милости Кришны - харинаме. Это лучший способ обратиться к Радхе и Кришне с просьбой о севе.

Я люблю повторять джапу в одиночестве, или, в крайнем случае, с одним-двумя друзьями. В некоторых местах преданные повторяют джапу все вместе, в одной комнате. На Второй авеню, 26 Шрила Прабхупада повторял один круг вместе с преданными. Но я полагаю, Рагхунатха дас Госвами и Харидас Тхакур совершали уединенный бхаджан. Мне нравится повторять джапу наедине с Господом: произносимый звук не смешивается с другими голосами, и ты ясно слышишь себя. Это помогает хорошо концентрироваться. Не существует строгих правил повторения Святых Имен. Можно повторять вместе или поодиночке, это лишь вопрос индивидуальных предпочтений.

Джапа - это благословение. Вы обретаете благословения, когда пьете чаранамриту, когда касаетесь огня, который разносит пуджари, когда вас окропляют освященной водой или подносят цветок. Вы обретаете благословения, когда почитаете прасад. Единственное отличие джапы в том, что это самое лучшее благословение. Святые Имена - это Радха и Кришна собственной персоной. Используя язык и уши вы обретаете духовную силу. Джапа даже милостивее, чем сакшад даршан формы Господа.

Для разных юг предписываются разные методы достижения совершенства. В Сатья-югу, когда люди жили тысячи лет, предписанным методом была медитация на Господа. Продолжительность жизни людей была достаточно большой для достижения успеха в этой практике. В Трета-югу предписанным методом были жертвоприношения, совершаемые знающими брахманами. В Двапара-югу метод заключался в поклонении Божествам. По разным причинам способности людей постепенно шли на убыль, продолжительность жизни сокращалась, они беднели и, кроме того, становилось все меньше квалифицированных брахманов, способных совершать ягьи.

В нынешнюю эпоху, которая длится 430 000 лет, возможен только один путь достижения сознания Бога - повторение Святых Имен Бога, в особенности маха-мантры: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Это очень просто и практично. Маха-мантру можно петь (даже без музыкальных инструментов) или тихо повторять на четках по шестнадцать кругов в день, избегая оскорблений, таких как невнимательность и поношение преданных. Повторение «Харе Кришна» устранит последствия прошлых грехов и вы обретет свободу от рождений и смертей. Кто настолько глуп, чтобы не воспользоваться этим методом? Преданные Господа, которые побуждают людей повторять Харе Кришна, очень дороги Кришне. Однако прежде, чем побуждать других это делать, нужно самому начать повторять Святое Имя, следуя наставлениям духовного учителя. Шрила Прабхупада говорил, что из всех наставлений духовного учителя самым важным является указание повторять шестнадцать кругов ежедневно. А как с этим обстоят дела у вас, дорогой читатель? Повторяете ли вы шестнадцать кругов? Как слуг а своего духовного учителя и ваш доброжелатель, я прошу вас делать это.