Шри Навадвипа-дхама Махатмйа

О Парвати, в этой вечной Навадвипа-дхаме присутствуют Айодхья, Матхура, Майя (Харидвара), Каши, Канчи, Аванти (Уджджайн), Дварака, Курукшетра, Пушкара и Наймишаранья. Четыре потока Ганги - Бхагиратхи, Алакананда, Мандакини и Бхогавати - очерчивают равную тридцати двум милям окружность Навадвипы. Все святые места, существующие на высших, средних и низших планетах, находятся в Навадвипе.

В действительности, я не остаюсь на Кайласе, и ты тоже не живешь там в моем доме. Полубоги не обитают на райских планетах, а мудрецы не остаются в своих лесах. Повторяя имя Гауры, мы развили сильное желание получить гауранга-прему, и поэтому все мы живем в Навадвипе на этой планете.

Те разумные люди, которые живут в Навадвипе, принимают Гаурангу своим единственным защитником и повелителем. Тот, кто поклоняется Гаурасундаре, воплощению пяти духовных истин, очень дорог мне.

Эта Навадвипа имеет форму цветка лотоса, в котором Антардвипа является сердцевиной, а Симантадвипа и другие семь островов - лепестками. Внутри сердцевины находится украшенная драгоценными камнями питха. Тот, кто постоянно медитирует на Гаурасундару и остальных членов Панча-таттвы, которые находятся в питхе, прославится как лучший среди лучших людей. Если человек - домохозяин или саннйаси - постоянно повторяет где-нибудь в Навадвипе: "О Гаура!", он обретет настоящее блаженство.

Мудрецы говорят, что на восточном берегу Ганги в Майяпуре находится Гокула, тогда как на западном берегу расположена Вриндавана. В том месте находится Пулина, песчаный речной берег, который является тем местом, где проходила раса-лила. О Деви, все, что есть во Вриндаване, есть также и в Навадвипе. В этом нет никаких сомнений.

Как внешняя энергия Господа Хари, ты создаешь трудности для обусловленных душ. Благодаря своему влиянию ты скрываешь от них сияющего, подобного солнцу Господа Антардвипы. По этой причине Йогапитха известна как Майяпур, или город, покрытый Майей, а тебя называют Праудха Майей. Но когда Гаурасундара приходит в Пулину, ты принимаешь прибежище Вамши-вата и заботишься о преданных.

Я известен как Вриддха Шива. Следуя приказу Господа, я обманываю глупых материалистов с помощью различных ложных писаний. И с помощью твоего могущества я способен усилить игры Господа Шри Чайтаньи.

На Антардвипе Сам Господь описал Брахме значение воплощения Гауранги. А ты видела привлекательную форму Господа на Симантадвипе. Рядом находится Матхура, где Камса родился в Кали-югу (как Чханд Кази) в семье йаванов. Очистив Камсу с помощью Своего киртана и бесед, Гаурасундара пошел к двенадцати тиртхам на Ганге, а затем - к дому Шридхары, который неотличен от дома Судамы. О Парвати, в этом месте находится пруд под названием Вишрама-кунда.

Затем, отправившись в Майямари, Гауранга подтвердил доблесть Баларамы. Оттуда Господь с танцем и киртаном пошел к крепости Суварна Сены. О Парвати, затем Гауранга отправился в Девапалли, где Он утопил полубогов, возглавляемых Сурьей, в блаженном повторении имени Кришны.

Посетив Харихара-кшетру и Каши, которые даруют освобождение, Господь прибыл на Годрумадвипу, которой вечно поклоняется Сурабхи. Там Он в великом экстазе танцевал перед Маркандейей Риши. Затем Он отправился к Наймиша-тиртхе (Наймишаранье) на Мадхьядвипе и вместе с Нитьянандой и остальными Своими спутниками танцевал в мандапе семи риши. Отправившись к Пушкара-тиртхе, которой поклоняются брахманы, Он наводнил Курукшетру Брахмаварты киртаном.

Переплыв Гангу возле Маха Прайяга, места слияния пяти священных рек, Гауранга прибыл на Коладвипу. После того, как Гауранга пел святое имя в царстве Самудра Сены, где встретились Ганга и океан, Он прошествовал к Чампахатте. Прибыв на Рудрадвипу и увидев очаровательный лес, сын Шачи вспомнил Радха-кунду и начал рыдать.

Наслаждаясь блаженством киртана, Господь и Его спутники увидели Видьянагару, где пребывает ведическое знание. Побывав на Джахнудвипе и увидев место, где Джахну Муни совершал аскезы, Господь отправился на Модадрумадвипу и погрузился в счастливые воспоминания игр Господа Рамачандры, которые проходили там. За рекой Вираджей Господь увидел лес Нихшрейаса в Вайкунтхапуре и Брахманинагару, а затем Он пошел в Махатпуру.

Увидев благоприятный Камьяван, где Пандавы жили в изгнании, и Панчавати, Господь отправился в Шанкарапуру. Когда Гауранга прибыл в Пулину, во время пения имени Кришны Он увидел, что это место неотлично от Вриндаваны. Увидев вместе со Своими спутниками место, где проходил танец раса, Он начал петь подходящие стихи из "Бхагаватам". О Деви, находясь в Раса-мандале в Пулине, Господь достиг стадии махабхавы, когда вспомнил раса-лилу Кришны. В этот момент с небес раздался барабанный бой, и на землю полился цветочный дождь. Мудрецы пели стихи из "Чхандогья Упанишад" и из других ведических писаний. В конце концов, когда имя Кришны вошло в уши Господа, длиннорукий Господь пришел в Себя и, громко повторяя "Харе Кришна!", отправился к берегу Ганги.

Переплыв через Гангу, сын Шачи и Его спутники прошли с киртаном по всей Рудрадвипе. Затем Господь вселенной пошел в Билвапакшу и наводнил преданных-брахманов и Канчипурам любовью к Богу. Посетив ашрам Бхарадваджи Муни и проведя там киртан, Господь вошел в Майяпур.

О Парвати, любой, кто с преданностью выслушает о том, как Господь Гауранга пересек Навадвипу со Своей группой киртана, больше никогда не упадет в океан материального существования. О Парвати, ты не найдешь ни одного места, которое могло бы сравниться с Навадвипой, и ни одной формы Господа, которая могла бы сравниться с Гаурангой, и ты не найдешь ничего, что могло бы сравниться с кришна-премой. Совершенство жизни, особенно для вайшнавов, заключается в том, чтобы достичь Навадвипы, поклоняясь Господу так, как это делают жители Враджи.

В Навадвипе не нужно обривать голову, поститься, совершать церемонию шраддхи, омываться и раздавать милостыню, тогда как в остальных тиртхах это обязательно нужно делать. Если человек совершает в Навадвипе какие-то благочестивые поступки, то их последствия быстро уничтожаются, потому что все узлы его кармы уже разрублены. Лишь благодаря тому, что человек видит Верховного Господа Гаурасундару, в его сердце разрубаются все узлы, ибо все сомнения и материальные последствия уже уничтожены. О Парвати, по этой причине мудрецы принимают прибежище Навадвипы и занимаются чистым преданным служением лотосным стопам Радхи и Кришны. На различных островах они видят разнообразные формы Господа, поют имена Господа и омываются в водах Ганги. С великой преданностью они в течение девяти дней посещают девять островов, почитают маха-прасад, и потому вся их жизнь проходит в блаженстве.

О Парвати, прасад Гауранги очищает все живые существа, но грешники редко получают его. Ты и я, Брахма, а также полубоги, предки и мудрецы - все стремятся получить прасад Гауранги. Мы поклоняемся пище, которая была предложена Гауранге, а безупречные листья туласи и цветы, предложенные Господу, должны быть приняты всеми людьми. Тех людей, которые, будучи ослепленными своим высоким происхождением, гордящиеся своими огромными познаниями и оскверненные греховными поступками, не имеют привязанности к маха-прасаду, я сурово накажу и низвергну в ад под названием Раурава. Я провозглашаю тебе эту истину. Не сомневайся в этом.

Если где-либо в Навадвипе чандала предложит вишну-прасад Господу Брахме, то он несомненно примет его. Даже если прасад высохший, несвежий или был принесен издалека, человек должен немедленно съесть его, не считаясь с тем, подходящее для этого время или нет. Когда идет речь о принятии маха-прасада Гауранги, то не существует никаких правил, касающихся чистоты места, угощающего прасадом и принимающего прасад. О Парвати, если человек до отвала наедается маха-прасадом Гауранги, он разовьет преданность Гауранге. Что касается принятия гаура-прасада, то не может быть никакого переедания.

Нет никаких требований, касающихся пригодности для слушания славы Навадвипы. Если человек оставляет тело в других тиртхах, то он может получить либо материальные наслаждения, либо освобождение, но если он умирает в Навадвипе, то обретает чистую преданность Господу. Если человек умирает в Навадвипе в неблагоприятное время, в муках, в доме или случайно, то все это не является недостатком. Смерть в других тиртхах во время практики йоги или смерть в Каши в момент погружения в медитацию на безличный Брахман становится незначительной, когда она сравнивается со смертью в Навадвипе.