Дневник странствующего проповедника 1-13

Глава 4

5-24 ноября 2001 года Кришна является центром жизни большинства жителей Вриндавана. Кто бы они ни были - священники, садху, земледельцы, владельцы магазинов, члены городского совета или обыкновенные туристы - в жизни каждого из них хоть как-то проявляет себя Кришна. Однажды утром я совершал Вриндавана-парикраму (двухчасовой обход вокруг всей деревни Вриндаван), и обратил внимание на множество других паломников - представителей различных слоев общества, так же, как и я, почтительно идущих по парикрамной дороге. В основном это были индусы, но там было также много жителей других стран. Все они сосредоточились на одной и той же цели: получить милость Радхи и Кришны. Я подумал о том, насколько легко людям, практикующим сознание Кришны, возвыситься над своими материальными обозначениями и объединиться друг с другом в поисках Бога, на духовной платформе. Вот неплохое решение современных мировых проблем: если мы просто осознаем, что все мы братья и сестры, потому что у нас один отец - Бог - то перестанем смотреть на одних людей как на друзей, а на других - как на врагов. Здесь, во Вриндаване, каждое живое существо пользуется уважением, независимо от того, насколько удачное тело оно получило при рождении. Кришна ясно показал мне это, когда после парикрамы я возвращался в свою комнату. Я проходил рядом с телефонным столбом. Вдруг передо мной с криком упала ворона - она опустилась прямо на оголенный провод и ее ударило током. Птица хлопала крыльями и кружилась по земле. Через несколько секунд к ней подбежали несколько местных жителей. К моему удивлению, один мужчина подобрал птицу и завернул ее в свой чадар, повторяя Харе Кришна. Ее глаза медленно закрылись и я понял, что она умерла. Но мужчина приказал своему сыну, чтобы тот побежал и нашел немного молока и чапати, а потом он и небольшая группа бриджабаси очень долго осторожно возвращали ворону к жизни. Наконец она открыла глаза, каркнула и взлетела. Ее спасители радостно вскричали: "Джай Радхе! Джай Радхе!", и продолжили свой путь. Их сострадание даже к столь низкорожденному существу потрясло меня, подтвердив мои мысли, появившиеся еще утром на парикраме: здесь во Вриндаване всех созданий считают вечными слугами Господа. Продолжая свой путь, я вспомнил известный текст из Бхагавад-гиты: Видья-виная-сампанне Брахмане гави хастини Суни чайва сва-паке Ча пандитах сама-даршинах "В глазах смиренных мудрецов, владеющих истинным знанием, все равны: и образованный, смиренный брахман, и корова, и слон, и собака, и собакоед (низкорожденный)". [Бхагавад-гита 5.18] Усевшись в своей комнате, чтобы приступить к своим ежедневным утренним практикам, слушанию и повторению, я подумал о том, насколько все же Вриндаван совершенное место для практики сознания Кришны. Хотя бы потому, что здесь столько причин помнить о Господе. Даже обыкновенная утренняя прогулка может открыть множество духовных истин. Я подумал о том, какой милостью является мое пребывание здесь, и решил, что осуществлю свой план провести в этой трансцендентной обители еще два месяца. Но вскоре мне пришлось осознать слова Шрила Прабхупады: "У меня есть план, у тебя есть план - но планы на нас есть и у Кришны". Вдохновленный парикрамой, совершенной предыдущим утром, на следующий день я пригласил присоединиться ко мне несколько учеников. Когда мы подходили к одному из самых моих любимых мест во Вриндаване, самадхи-мандиру Шрилы Прабодхананды Сарасвати, возле Калия-гхата, зазвонил мобильный телефон Нандини даси. Интересно, что во Вриндаване, расположенном между Новым Дели и туристическим центром Агрой, можно пользоваться мобильной связью. Телефон Нандини зазвонил в первый раз за ее пребывание в Индии, и она с большим удивлением достала его из сумки. Это было сообщение ее автоответчика. Слушая его, она побледнела. Но ничего никому не сказала, не желая нарушать спокойствие и безмятежность момента. В течение недели я уделил много внимания тому, чтобы познакомить Нандини и Радха Сакхи Вринду с Вриндаваном. Это их первое, и заслуженное, путешествие в Индию. Обе много трудились, помогая организовывать польский тур, представляя Фестиваль Индии как законную организацию, неоднократно одерживая верх над невероятно сильной оппозицией. Я очень признателен им за решимость проповедовать сознание Кришны и, приглашая их во Вриндаван, хотел ознакомить их с основами нашей духовной традиции и таким образом помочь им обрести еще больше силы и вдохновения вернуться на Запад и проповедовать. Того же хотел Шрила Прабхупада, когда он пригласил нас в Индию в первые дни Движения. Он хотел, чтобы мы обрели уважение к нашему духовному наследию, а потом вернулись, вдохновленные, к своим обязанностям на Западе. Кажется, Нандини и Радха Сакхи Вринда очень понравилось здесь в первую неделю их пребывания в святой дхаме, и они собирались провести здесь еще один месяц, посетив Джаяпур, Пури и Шридхаму Маяпур. Меня встревожила реакция Нандини на тот телефонный звонок. После парикрамы я отвез ее и Радха Сакхи Вринда к их жилью, и спросил: - От кого был звонок? Видно, что вы обеспокоены. Нандини помолчала немного, а потом ответила: - Шрила Гурудева, завтра я и Радха Сакхи Вринда должны быть в Польше. Я ошеломленно воскликнул: - Завтра! Но вы только что приехали! Объясните, почему вам нужно ехать? Она ответила: - Помните школу в Сверзно, которая была нашей базой во время летнего тура? - Да, - я начинал волноваться. - Директор школы, наш старый друг, оставил на моем автоответчике сообщение о том, что местные священники давят на него и хотят, чтобы он сдал им школу на все следующее лето. Они хотят использовать ее в качестве базы отдыха для групп школьников из других частей страны. Но директор сказал, что на самом деле их цель - лишить наш фестиваль летней базы. А вы знаете, что это единственная школа на побережье, которая по-прежнему согласна сотрудничать с нами. Я вспомнил кампанию по запугиванию директоров школ на Балтийском побережье, развернутую в этом году группой почтенных католических священников. Они запрещали директорам отдавать их школы в аренду Фестивалю Индии. Нандини продолжила: - Если мы потеряем эту школу, то вряд ли сможем найти другое место для размещения 200 преданных летом. Это сообщение было оставлено 12 дней назад. Директор сказал, что до завтрашнего дня мы должны подписать контракт, в противном случае ему придется отдать школу Церкви. Без сомнения, они думают, что если они обратятся к директору школы за много месяцев до летних каникул, то им удастся опередить нас. Я спросил: - А что, никто из тех, кто сейчас в Польше, не может подписать контракт? - По закону подписывать контракты можем только я и Радха Сакхи Вринда. - Ответила Нандини. - И кто знает, какие еще трюки могут преподнести священники. Мы должны быть на месте, в Польше. Поскольку сейчас летает не очень много людей, Нандини и Радха Сакхи Вринда сразу же купили билеты и в тот же вечер сели на самолет в Варшаву. Поздним вечером следующего дня они позвонили мне с севера Польши: - Миссия выполнена. - Сказала Нандини. - Мы приехали как раз вовремя для того, чтобы подписать контракт. Летом эта школа будет нашей. Я подумал: - Вот что такое настоящий ученик: это тот, кто ставит интересы своего духовного учителя и Кришны выше собственных. Я был благодарен Нандини и Радха Сакхи Вринде за то, что они без колебаний покинули Индию и вернулись в Польшу, ради того, чтобы следующим летом мы имели возможность проповедовать. В книге "Кришна" описывается, как Сандипани Муни был так же доволен тем, как ему предались два его ученика, Кришна и Судама, показавшие поведение истинного ученика. После того, как они пошли на трудности ради своего учителя, Сандипани Муни сказал им: - Дорогие мальчики, просто замечательно, что вы ради меня вы взяли на себя такие тяготы. Все стараются в первую очередь позаботится о своем теле, но вы такие прекрасные ученики и так верны своему гуру, что ради него пошли на такие трудности и не думали о себе. Еще я рад тому, что такие настоящие ученики, как вы, готовы пойти на любые испытания для того, чтобы угодить духовному учителю. Именно так настоящий ученик сможет отплатить свой долг перед духовным учителем. Обязанность ученика - посвятить свою жизнь служению духовному учителю. ["Кришна, Верховная Божественная Личность", гл. "Встреча Господа Кришны и брахмана Судамы"] Но я не ожидал, что мне, подобно Нандини с Радха Сакхи Вриндой, придется сократить свое паломничество по возлюбленному Вриндавану, - по тем же самым причинам. К концу нашего телефонного разговора Нандини сказала: - Также, Шрила Гурудева, мы посылаем вам по электронной почте смету на следующий год. Из-за роста цен и требования правительства повысить стандарты безопасности и страхования, смета будет больше, чем мы предсказывали. На следующее утро я скачал свою почту, взглянул на смету и предался "плану Кришны" - мне придется покинуть Вриндаван еще до окончания Карттики, ради проповеди и сбора средств для Фестиваля Индии. Насколько я понимаю, существует только одна причина покинуть эту трансцендентную обитель - проповедь сознания Кришны. Хотя кажется, что как духовная деятельность бхаджан и проповедь очень отличаются друг от друга (первая - это внутренняя медитация в уединенном месте, тогда как вторая - это громкое повторение святых имен в многолюдных местах городов и деревень), тем не менее, между ними существует сложная связь. Концентрация на собственном бхаджане помогает нам очиститься и развить сильное желание проповедовать и делиться с другими нектаром сознания Кришны. А во время проповеди на протяжении всего года, в тяжелых условиях, нам не хватает особой атмосферы Шри Вриндавана-дхамы, где мы без всяких помех можем наслаждаться обществом преданных и многочисленными святыми местами дхамы. Приближался день ухода Шрилы Прабхупады, поэтому мне стало проще изменить медитацию с бхаджана на проповедь. Я несколько раз посетил комнату Шрилы Прабхупады в храме Радхи-Дамодары, где медитировал на то, сколько времени провел здесь Шрила Прабхупада, готовясь к своему путешествию на Запад, чтобы познакомить мир с сознанием Кришны. Сидя в уединении в его комнатах, я думал о том, что, как его духовный сын, я обязан помочь ему в осуществлении этой миссии. Без сомнения, моё паломничество во Вриндаван оказалось для меня благотворным: я еще больше полюбил святое имя, стал лучше понимать писания и почувствовал еще более сильное желание поделиться этой милостью с другими. Вечером перед днем ухода Шрилы Прабхупады я пришел к храму Радхи-Дамодары в последний раз, чтобы написать мое подношение к этой благоприятной дате. В этих священных комнатах, из которых Шрила Прабхупада смотрел во двор храма, чтобы испытать вдохновение от созерцания самадхи Шрилы Рупы Госвами, я очень сильно ощутил присутствие моего духовного учителя и в то же время - разлуку с ним. В таком настроении я написал свое подношение и на следующий день прочел его в храме Кришна Баларама, перед Его Божественной Милостью, в благородном собрании множества моих дорогих духовных братьев и сестер. По-моему, это самое уместное завершение моего паломничества во Вриндаван. Завершив чтение, я сосредоточил мысли на своих обязанностях на Западе.