Кардинальный поворот

Теория Г. И. Шипова выделяется среди всех прочих, прежде всего, тщательностью математических проработок, высокой научной аргументацией, доказательностью. На данный момент времени она является завершающим аккордом работ многих выдающихся ученых Земли, хорошо соответствует всем основным положениям древнего восточного знания и Библии. Она очень близко подошла к объяснению Тонкого Мира, к математическому и физическому обоснованию существования Бога, Духа и Души!

Академик И. И. Юзвишин пишет: «Следует отметить, что уравнения Ньютона, Максвелла, Эйнштейна, Шредингера и Дирака явились фундаментальной основой для постановки задачи ЕТП (единой теории поля. — Прим. авт.). Известный российский физик Шипов, создав уравнения физического вакуума, базирующиеся на геометрии абсолютного параллелизма, обладающей спинорной структурой, теоретически исследовал вакуум…» [72. С. 74].

Однако выдающуюся работу Г. И. Шипова не следует считать абсолютным знанием, ибо, с точки зрения религии, философии, да и по признанию самого Шипова, ни одна из версий, разработанных человеком, не может полностью описать замысел Творца и Его Творение — Вселенную, которая бесконечно сложна и одновременно бесконечно проста. Ее сложность заключается, в частности, во взаимосвязанности и взаимовлиянии бесконечно большого числа элементов, а проста она тем, что в ее основании лежат простые божественные принципы; например, мгновенная передача информации, голографическая структура всех объектов Вселенной и многое другое.

Теория физического вакуума и торсионных полей получила широкое признание за рубежом. В США Шипов был избран Человеком года в 1998 году. Американским Биографическим институтом он включен в число 500 наиболее влиятельных лидеров последнего столетия, представлен к Медали Чести, которой награждаются 2000 наиболее выдающихся людей Земли в конце второго тысячелетия [58. С. 3].

Теория Г. И. Шипова соединила воедино мир плотных форм и тонкоматериальный мир. Рассматривая физический вакуум как среду, состоящую из материи, не обладающей, как говорят физики, массой покоя, Г. И. Шипов сумел составить систему уравнений, описывающих эту среду аналитически так же точно, как законы Ньютона описывают движение физического тела. При таком подходе математически моделируется представление о мире как о системе, состоящей из семи уровней реальности.

Уравнения, описывающие структуру физического вакуума, обобщают все известные на сегодняшний момент фундаментальные уравнения физики и представляют собой самосогласованную систему нелинейных дифференциальных уравнений первого порядка, в которую входят геометризированные уравнения Гёйзенберга, геометризированные уравнения Эйнштейна и геометризированные уравнения Янга-Милса[1.С. 101].

Оказалось, что для каждого из шести уровней реальности можно написать содержательные — т. е. те, которые можно решать — уравнения, получая возможность описать свойства материи и вещества на каждом из этих уровней. Но самый высокий, седьмой, уровень современная физика и математика описывают уравнениями, которые имеют вид пары тождеств [50. С. 10]:

0 = 0(1),

0 = 0(2).

Первое тождество является символическим выражением закона сохранения энергии-импульса, а второе — закона сохранения четырехмерного момента импульса [119. С. 90]. Данная неопределенность не позволяет сделать выводы относительно каких-либо свойств седьмого уровня реальности, названного Абсолютным Ничто.

Академик Г. И. Шипов пишет: «Абсолютное Ничто является источником всего… Абсолютное Ничто — я хочу это подчеркнуть — как раз и претендует на образ Бога Мы можем сказать об этой сущности только то, что она обладает абсолютными творческими способностями. Она — Абсолютное Ничто, о котором ничего конкретного сказать нельзя, описать формулами нельзя, но, тем не менее, она стоит над всем и над всеми и все творит».

Познавая мир и открывая новые и новые законы развития, ученые упорно штурмуют труднодоступные вершины знаний. Один из философов как-то заметил: «Когда ученые доберутся до вершины, то обнаружат там…теологов». Нечто подобное и произошло.

Академик Г. И. Шипов утверждает: «…весь плотный мир, вся плотная материя рождаются из вакуума. Но выше вакуума стоит первичное поле — поле сознания. Первичные торсионные поля как вихри, несущие информацию, по своим свойствам очень близки к наблюдаемым явлениям в области психофизики, таким как телепатия, телекинез, ясновидение и т. д. И если мы представим, что существует некий физический носитель, то этой физической сущностью выступит ПОЛЕ СОЗНАНИЯ, единое поле, занимающее высшее место в этой иерархии» [7. С. 34].

По этому же поводу крупнейший физик Д. Бом говорит следующее: «Мы являемся частью неделимой реальности, обладающей врожденной способностью формулировать идеи о себе самой, которые она регистрирует внутри себя. Эта модель напоминает индийскую теорию акаши, или теорию космического пространства; эта субстанция считается столь тонкой, что регистрирует все события, происходящие во Вселенной… По аналогии с физикой эту реальность можно назвать ПОЛЕМ СО3НАНИЯ. Это объединенное поле — упорядоченная и благотворная энергия, заявляющая себя в той новой области, куда погружены физика, психология и религия» [4. С. 134].

Здесь уместно также вспомнить высказывания Шри Ауробиндо о сознании: «Все вокруг — это сознание, ибо все есть Бытие или Дух… Сознание — это сила, субстанция, с которой можно манипулировать как манипулируют с электрическими полями» [75. С. 73].

Но вернемся к работе Шипова.

Итак, мистические учения древности ожили в новой физике. Сознание живет в тонкоматериальном мире, и для стратегической науки совершенно естественны феномены посмертного существования, переживания людей, побывавших в клинической смерти, и так называемые кармические воспоминания о предыдущих жизнях. Это информация мира проницаемых форм, о котором так хорошо знали древние [7. С. 37]. Очень интересно утверждение академика Г. И. Шипова о том, что в вакууме структурируется Троица.

Лауреат Ленинской и Демидовской премий, один из основателей космонавтики, академик РАН Б. В. Раушенбах тоже интересовался триединством Бога, пытаясь решить эту проблему научным путем: «Я пытался и рассуждал так: Бог един, и в то же время это три Бога, это логически объяснимо. Хотя все считали эту идею абсурдной, даже Флоренский писал об этом. Бог должен быть абсурден, должен быть непонятен. Бог непостижим — это его сущность. По-моему, триединство — элементарное понятие, а богословы не могли Его понять, потому что не знали математики… Для доказательства того, что понятие Троицы логически безупречно, я привел вектор. Как известно, вектор имеет три компоненты, которые задает по трем основным направлениям. Три вектора по трем основным направлениям и один вектор — одно и то же, то есть Троица. Потому один Бог и в то же время три — абсолютно объяснимо логически» [59. С. 5].