Сезам, откройся

Неподвластные "злым духам", то есть те, кто освободился от страха перед ними и знают их природу, могут использовать их силу и возможности. "Волшебники", "чародеи" и "колдуны" известны с самых древних времен. Посредством чар, то есть магических приемов, они заставляли духов подчиняться себе и служить в собственных интересах. И в наше время можно различными способами заставить демонические сущности работать на мага — например, используя определенные пантакли. Составлять их надо опять же по слышанию, не забывая главную фигуру — ограничивающий их действие круг, в который вписан весь рисунок. А можно составить заклинание, которое должно сочетать в себе и некоторые традиционные элементы — во-первых, ритм, позволяющий сосредоточить энергию, затем обращение к сущности, включающее ее имя или предназначение (профессию) и, наконец, точно поставленную задачу, цель. Хорошо при этом применить атрибуты Церемониальной магии: свечи, благовония, воду или вино, хлеб и т.д. — всевозможные элементы, усиливающие фантомное поле, питающие сущностей. Аналогичным способом, при помощи тех же средств коагулирования материала и лепки его фантомных форм, можно создать и своих собственных работников. Но предварительно желательно в своем воображении нарисовать их образ, внешний вид.

Для образца привожу вам отрывок из древнего заклинания против "семи духов бездны", выдержанного в нужных энергиях и ритме:

Семеро их, семеро их, в подземной бездне семеро их... В недрах подземных бездны взращены они, ни мужского они пола, ни женского... Они — разрушительные вихри, жен они не берут, детей не рождают, жалости, и сострадания они не знают, молитв и просьб они не слышат... Они — вскормленные на горах кони, враждуют они с Эа, могучи среди богов они, становятся на дороге, приносят горе в пути. Злые они, злые они... Семеро их, семеро их и еще раз семеро их...

По преданию, вышеописанным способом магии пользовался доктор (видимо, Теологических наук) Фауст. Иначе, с какой стати ему служил бы Мефистофель? А к вопросу о "продаже душ", мы подойдем в главе о Магии 12-й Зоны. Вся эта магическая система построена на вампиризме т.е. передаче энергии от одного объекта другому. Маг здесь является добровольным донором, "дух" — реципиентом. Тот же принцип лежит в основе медиумических сеансов. Чтобы проявиться, мертвые и эфирные сущности должны "напитаться" энергией.

Попробуем взглянуть на вампиризм под другим углом — не являются ли так называемые вампиры как бы сантехническим устройством, своеобразными санитарами, наподобие серых медицинских пиявок, отсасывающих лишнюю кровь? Ведь они пьют эманации низких животных Качеств, освобождая в теле человека место для более подходящих ему энергий. Они накапливают в себе, собирают, сосредотачивают низкие Качества, которые легче выявить, когда они плотнее, явнее, сконцентрированное. Не это ли имеется в виду, когда говорится о плевелах, растениях похожих по виду на пшеницу, но по качеству близких к терниям — ядовитым и вредоносным:

(24) ... Царство небесное подобно человеку, посеявшего доброе семя на поле своем.

(25) Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы, и ушел. (26) Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.

(28) ... А рабы сказали ему: "Хочешь ли мы пойдем, выберем их?"

(29) Но он сказал: "Нет, чтобы выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы. (30) ... во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою." (Евангелие от Матфея, 13)

Под пшеницей здесь надо понимать познанный материал, который во многих Зонах влияния Качеств существует в виде образов и мыслеформ. И отделить один вид материала от другого можно только, когда он созреет, т.е. будет полностью явлен, наберет массу, достаточную для распознания. Царство Небесное, как говорилось и в предыдущих главах, символизирует собой устройство, законы мира тонких энергий.

Мессий. У них есть оружие борьбы с дьяволом — мистические Семь Мечей: Меч 21-й Зоны, Сознание, пронизывающее все семь слоев единого с Землей человека, до самых плотных слоев, сквозь Камень и Магму.

Но день жатвы наступил. Появился Третий Луч, Цикл Духа Святого, время собирать урожай, отделять познанное и вносить его в Целое Алее. Символ победы демонических сил, символ поражения Христа — Второго Луча — Терновый венец, не должен быть водружен на грядущих

ПРИЛОЖЕНИЕ К ГЛАВЕ 7

Вампир хмелеет, когда пьет кровь пьяной женщины.

(из газеты "СПИД-ИНФО")

Редакция попросила прокомментировать этот случай специалиста в области судебной медицины и психоанализа.

С ПОЗИЦИИ СУДМЕДЭКСПЕРТИЗЫ

— Приходилось встречаться с доморощенными сагавами?

— В 80-х годах был арестован некто Джумагалиев, он пил кровь женщин. На допросе как-то рассказал, что, перерезав горло молодой женщине, выпил ее кровь и опьянел: жертва была в нетрезвом состоянии. Из мягких тканей Джумагалиев готовил блюда национальной кухни и поедал их...

— Почему он на свободе? — размышляет кандидат медицинских наук А.В.Маслов. — Японские врачи не считают его социально опасной личностью. Имеет ли психические отклонения? Ну бесспорно. Что касается распада личности, то его причиной могли стать и опухоль мозга, и перенесенные ранее психические заболевания. В статье об этом ничего не сказано. — Но такие способности — при "распаде"? — Это бывает. Некоторые болезни психики обостряют художественно-эмоциональные стороны натуры человека; пробуждается страсть к живописи, тяга к писательскому труду.

— Сагава упоминает о каннибальских ритуалах”.

— То, что в наше время квалифицируется как преступление, в средние века являлось ритуальным обрядом (кстати, слово "каннибал", появившееся в 1515 году в испанском языке, поначалу значило лишь "жадный", "жестокий"). В китайских романах XIV века часто описывались случаи каннибализма: из внутренних органов готовились красивые салаты, поедание печени придавало смелость, сердца — выносливость, употребление почек и желудка увеличивало мужскую силу. У айнов — коренных жителей японских островов — поедание жертв также носило ритуальный характер. А харакири — как раз один из отголосков поедания, и лишь позже ему была придана идеологически-моральная окраска.

С ПОЗИЦИЙ ПСИХОТЕРАПЕВТОВ

— Судьба каннибалов достаточно типична, — замечают врачи А. и В.Перовские. — Они попадают в тюрьму или психушку, после чего их жизнь никого не интересует. С Сагавой все необычно; он оказался интересным широкой публике уже после совершения преступления.

— Почему экс реакцией стали не ужас, омерзение, а все возраставшая популярность?

— Обратите внимание, что успех ему сопутствовал именно в Японии, где нормативность повседневной жизни выше, нежели в европейской культуре. А значит, и сильнее подавляются соответствующие желания, выразителем которых стал Сагава.

— Какие же эти желания? — В истории культуры каннибализм ритуально связан не с эротикой, а больше с агрессией, переживанием победы. Съесть побежденного врага означало присвоить его силу магическим способом. Сагава оказался заворожен "античными каннибальскими ритуалами" и соединила своем подсознании стремление к сексуальному торжеству с магией победы в бою. Поэтому его в Японии и почитают как самурая, у которого одна единственная ценность и страсть — победа. Поражение означает

собственную смерть.

— Какие вы видите еще причины успеха Сагавы у публики?

— Вернемся к раннему детству, к тому моменту, когда каждый непроизвольно узнает "вкус" тела матери. Эта фаза связана с появлением у младенца зубов — она так и называется "орально-каннибалистическая". Того и гляди укусит мать за грудь. Та инстинктивно отстраняется, а ребенок воспринимает это как угрозу лишения любви и пищи, которые для него пока едины. Вспомните речи любящих "Я так тебя люблю, что прямо съесть хочется". — А при чем тут Сагава? — А вот при чем. Убивая и поедая свою жертву, он становится в глазах толпы носителем протеста против сексуальности, которая во взрослом мире таит много угроз. Это импонирует людям в стране, где в силу строгой нормативности любовная сфера находится под грузом запретов и подавлена.