Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Т. е. любой фильм перепутан с другими фильмами, где одни и те же персонажи

предстают в совершенно разных ситуациях и амплуа. Необходимо также различать

две категории актеров. Одни из них действительно входят в основной исполнитель-

ский состав. Им отведены решающие роли: они органично вписаны в фильм. Акте-

ры вспомогательного состава появляются в фильме случайно и втягиваются в дейс-

твие свободными движениями главного героя. Такое разграничение усложняется

еще и тем, что некоторые актеры, участвующие в фильме в соответствии со сцена-

рием, дурно играют свою роль, а другие играют вообще чужие роли. Подобные

ситуации встречаются сплошь и рядом. Рассмотрим их причину.

Как мы ^же знаем, человеческая Личность — это организм, состоящий из

множества (точнее, из 987) частей, или граней. В идеале (достижимом только для

полярных существ и единственно значимом с эзотерической точки зрения) 987

граней мужчины и женщины должны быть строго полярными. Это — рожденные

друг для друга муж и жена, чей союз создаст истинную пару. Однако в состав

исполнителей их фильма входят и другие актеры, роли которых органично связаны

с ролью главного героя и необходимы для того, чтобы довести весь фильм до его

логического завершения. Это дружественные, братские, сестринские души, души-

единомышленники, души-помощники и т. д. Личности каждой из них имеют опре-

деленное количество граней, идентичных с гранями главного героя для актеров

одного пола и полярных — для актеров противоположного пола. Для братьев и

сестер количество идентичных или полярных граней может равняться половине и

даже больше. Недостаток проницательности1 и искренности по отношению к себе,

врожденное и естественное желание найти совершенно ясный, абсолютный отклик

на вибрации своей души и вытекающее отсюда нетерпение, помноженные на дейс-

твие Всеобщего Закона, очень часто заставляют мужчин и женщин заключать сою-

зы, которые ставят их затем в самое нелепое положение. Вместо того чтобы проти-

востоять миражу; вместо того чтобы ждать и искать, мы походя заключаем брачные

союзы, которые изначально далеки от совершенства и служат впоследствии источ-

ником страданий для обоих супругов и их детей. Такие супружеские связи вдобавок

искажают смысл фильма в целом и тем самым портят личную жизнь всех участни-

ков драмы2. И наконец, опасности полного упразднения подвергается сама возмож-

ность эзотерической эволюции плюс соответствующие результаты, предусмотрен-

ные в исходном сценарии.

Наша жизнь в большинстве случаев напоминает хорошо продуманную, вполне

содержательную театральную пьесу, в которой кто-то из любви к абсурду переста-

вил все роли; этот глупый шутник или циник — мы сами.

Большинство наших ошибок, связанных с этой стороной жизни, — включая те

из них, что влекут за собой самую тяжелую расплату, — вызваны соображениями3

супружеского плана или же отсутствием соображений4 чисто сексуального плана.

От ошибок в супружеской жизни не застрахованы даже люди порядочные и со-

вестливые. Когда женщина принимает брата за мужа или мужчина принимает

сестру за жену, возникает очень сложная (особенно в эзотерическом плане) ситуа-

ция. Она еще больше запутывается, когда от таких браков рождаются дети. Такая

жизнь приобретает характер непрерывного компромисса с самим собой. Страдает

нравственное и физическое здоровье «случайно соединившихся пар»: вследствие

хронической лжи происходят изменения в интеллектуальном центре; если эмоцио-

нальный центр достаточно чувствителен и все еще стремится к правде, возникают

сердечные заболевания; наиболее уязвимые органы подвергаются атакам болезней

неясного происхождения, все более грозных, — вплоть до таких, как, например,

рак. В любом случае это ведет к постоянной утечке тонких энергий, что, в свою

очередь, приводит к ускоренному старению и преждевременной смерти.

Как бы ни были сложны все эти ситуации, проистекающие из наших ошибок,

всякий, кто принялся за эзотерическую работу, должен найти в себе силы взглянуть

фактам в лицо и найти удовлетворительный выход. В то время как. Дьявол (он же

ВсеобщииЗакон) пытается ввести нас в новые заблуждения, чтобы помешать нашей

эзотерической эволюции. Господь всегда готов протянуть нам незримую, но твер-

дую руку (помощи. Однако наш рассудок, коснеющий в узком рационализме, пред-

почитает ничего не замечать.

Мы уже указывали единственно верный способ решения проблем, с которыми

сталкиваемся, когда ситуация запутывается вследствие наших ошибок: гордиевы

узлы нужно не рубить, а развязывать — так, чтобы те, кто оказался связан одним

узлом (в данном случае — супруги), чувствовали облегчение от разрешения ситу-

ации, приносившей обоим одни страдания.

Если ситуация будет по-настоящему разрешена в пользу всех ее невольных

участников, мы сможем узнать изначальный смысл фильма и всю его сценографию.

Совокупность людей, органически связанных в одном фильме, составляет ар-

тель1. По изначальному замыслу, эта артель должна добиваться некоей цели,

очерчивающей конечный итог работы участвующих в ней, т. е, разыгрывающих

конкретную «пьесу» на подмостках «житейской комедии». Эта цель отличается от

тех целей, которые мы преследуем во внешней жизни: ее течение, как уже было

сказано, направляется влияниями-«А», поставленными на страже Всеобщего Зако-

на в плане содействия развитию Луча Творения. Собственная цель такой артели

необходимо эзотерична: сколь бы ни были различны и своеобразны Личности ее

участников, их во всяком случае объединяет одна настоятельная потребность, одно

желание — раз и навсегда покончить с ложью и иллюзиями, уйти из-под власти

влияний-«А» и в той или иной форме реализовать объективное бытие, в котором

человек находит свое истинное Я и достигает слияния с ним.

Теперь опишем основной закон, согласно которому составляются такие арте-

ли. В человеческом мире наибольшую награду получает тот, кто руководит и ко-

мандует. В мире эзотерическом, наоборот, она достается тому, кто лучше всех

умеет служить. Смешение этих двух главных идей — командования и служения —

приводит иногда к трагическим последствиям. От него не были свободны даже

ученики Христа, которых беспокоил вопрос, «кто из них больший». В Евангелии

эта тема затрагивается неоднократно как одна из центральных (Мф 20: 20— 28; 23:

11; Мк 9: 34; 10: 43— 45; Лк9: 46; 22: 24).

Чтобы уяснить принцип составления артели и смысл возлагаемой на нее миссии,

необходимо помнить, что спираль фильма развертывается в промежуточном

положении1: между безысходным круговращением в плане вечного и продвижени-

ем во времени посредством сознательного перевоплощения.

Чем более развиты участники артели, т. е. чем более значителен ее потенциал,

тем более важная на нее возлагается задача. История изобилует примерами работы

артелей в самых разных сферах: законодательной, военной, политической, религи-

озной. В критические периоды человеческой истории существенно возрастает в

таких артелях роль женщины.

Рассмотрим два ярких примера артелей, составленных и действовавших во

внешнем человеческом мире.

Хотя общераспространенное представление о жизни и судьбе Александра Ма-

кедонского искажено множеством легенд, исторические факты позволяют нам уло-

вить смысл его миссии. Его артель, которую начал собирать еще его отец, должна

была создать новый мир — эллинистический, именно этой огромной аудитории

суждено было три столетия спустя принять Благую Весть и стать колыбелью хрис-

тианской цивилизации. Такая историческая заслуга Александра дала повод к почи-