Магия чудес

Как было объяснено ранее, связь между Высшим «Я» и человеком проходит через низшее «Я» вдоль соединительной нити из призрачной субстанции, выходящей из призрачного тела низшего «Я». Если низшее Я» убеждено в вине человека, то оно испытывает стыд и отказывается контактировать с Высшим «Я» телепатическим путем вдоль невидимой нити. По этой же причине молитвы не доходят до Высшего Существа. Низшее «Я» не ожидает помощи от Высшего «Я», и в соответствии с правилом, что человек в большинстве случаев имеет свободу действий, человек лишается этой помощи и покровительства. Кахуны называли такое явление БЛОКИРОВКОЙ ПУТИ. «Путь», «дорога», «тропа» и «свет» — это слова-символы, указывающие а связь между низшим и Высшим «Я». Гавайские выражения ла и ала переводятся этими четырьмя терминами В том же значении эти слова-символы употребляются в Индии и в языке христианской религии, но не в таком непосредственном, в менее конкретном значении.

Поскольку попытка сравнительного анализа религий и сопоставления их с учением кахунов ведет к некоторой путанице, будет правильнее соотнести верования кахунов с основными человеческими действиями, ожиданиями и стремлениями, лежащими в основании любой религии.

Прежде всего, рассмотрим общечеловеческое стремление найти «бога», который мог бы помочь, и изыскать способы задобрить этого бога, когда он разгневан и посылает на человечество бедствия и несчастья.

С этим богом необходимо наладить контакт. Для этого служат молитвы и просьбы обратить на нас внимание, как, например, такой призыв: «Услышь наши мольбы!» Если молитвы не достигали цели или не интересовали бога, проситель пускал в ход другие, вспомогательные средства. Американские индейцы юго-запада рисовали на песке картинки, символизирующие вещи, о которых они молились. Евреи и христиане также различными способами дополняли свои молитвы: совершались обряды искупления вины, которые были призваны сделать человека достаточно чистым, чтобы просьба была услышана богом.

В большинстве религий процесс очищения со временем превратился в чопорные церемонии. При помощи догматов людям внушали, что грешный человек ни за что не сумеет добиться того, чтобы его молитвы были услышаны, пока не получит «прощение» и не пройдет через ритуал очищения. А поскольку молитвы добродетельных людей выслушивались не чаще, чем просьбы преступников, надо было найти грехи, которыми был бы отягощен добродетельный человек. Так появился грех неведения, а также первородный грех.

Чтобы получить отпущение любых грехов, а также понравиться богам и снискать их благосклонность, приносились ЖЕРТВЫ. Это был повсюду распространенный обычай, существующий с самых ранних периодов развития человечества. В жертву приносились плоды, цветы, животные и даже люди. На месте жертвоприношений возводились специальные алтари и избирались жрецы, которые должны были совершать ритуал жертвоприношения и молиться.

Если боги были милосердны, и наводнения, бедствия и личные несчастья прекращались, наступала пора благодарственных жертв, хотя в общей схеме они играли менее важную роль.

В момент смерти и, следовательно, отделения души или душ от человеческого тела, оставшиеся в живых молились и приносили жертвы во имя счастья и покоя умершего на том свете. Грешник мог очутиться в аду, а все остальные обычные люди в месте отбывания временного наказания. Очень популярны и широко распространены в христианских центрах на Западе и в далеком Тибете молитвы у смертного одра, произносимые священником.

В процессе развития различных религий почти всегда появлялась доктрина об избранном народе. Таким народом считались евреи. Человек, обращенный в христианство, также становился избранным, поскольку Иисус являлся основной точкой отсчета в его религиозных верованиях. Попав в ряды избранных благодаря священному обряду крещения, общине и многому другому, человек мог, наконец, достичь спасения.

Все разновидности спасения были почти одинаковыми в различных религиях. Все они возникли из желания спастись, развились из догматического убеждения, что человек в своем обычном состоянии является существом неполноценным, ущербным. Он был рожден во грехе или принадлежал к народу или племени, который не был избранным. В Индии, где не существует ни доктрины опосредованного искупления, ни доктрины спасения благодаря вере в Спасителя, — путь к освобождению был более долгим и трудным. Он вел через тысячи инкарнаций, во время которых исчерпывалась карма.

Почти все религии приходили в конце концов к убеждению, что молитва требует определенного места или помещения. Алтари и часовенки превратились в храмы и огромные святыни. Хотя изначальной основной целью религии было задабривание богов и нахождение путей для выполнения просьб людей, молящихся этим богам, появлялись также идеалистические концепции, согласно которым боги также нуждаются в любви и почтении со стороны верующих. Первобытные люди танцевали, чтобы развлечь богов. Богов угощали жертвами и поили жертвенной кровью. Кровь издавна считалась тем источником, из которого боги черпали свою силу. (В христианской религии «кровь агнца» была необходима для того, чтобы снискать расположение Бога и добиться от Него позволения на опосредованное искупление грехов мира.)

Со временем догматов становилось все больше, а духовные практики развивались по мере того, как религии укрепляли свое положение. Постоянный поиск средств, которые помогли бы получить от богов ответ на просьбы, содержащиеся в молитвах, способствовал развитию практик, очень часто весьма странных и лишенных логики. Самобичевание, кастрация, абсолютное сексуальное воздержание, обрезание как защита от мастурбации, — всех не перечислишь. В Индии эти суровые практики неукоснительно соблюдались. Христианское учение, которое предписывает: «что имеешь, продай и раздай нищим (...) и приходи, следуй за мной» [9] (т.е. за Христом), никогда не оказывало большого влияния на поведение отдельных людей, разве что верующий становился монахом или законопослушником. В Индии же люди, живущие вне стен монастыря, наравне с членами различных монашеских орденов надевают желтые одеяния и идут просить милостыню.

Повсюду можно встретить религиозные догматы, возникшие как результат слияния очистительных ритуалов и обрядов, граничащих с высшей магией. На Цейлоне эффективность ритуала очищения зависит от того, может ли приступающий к церемонии пройти суровое испытание огнем. (Я описал ранее этот обряд, который видел в Бирме и заснял на пленку один знакомый англичанин, а также мои личные впечатления от просмотра этого фильма. Некоторые кандидаты прошли сквозь огонь с успехом, другие же корчились от боли или погибли.)

Парапсихология и психология не являются частью религии, поскольку религия имеет дело с культом богов, со страхом перед ними и с их почитанием. В тот самый момент, когда с помощью молитв и дополнительных ритуалов мы обращаемся к богам с просьбой о милости, мы вступаем в область магии, которая не является чистой религией, «поскольку религия (я цитирую слова профессора Пауля Тиллиха из Колумбийского университета) является отношением к чему-то окончательному, безусловному и трансцендентному. Религиозная позиция представляет собой осознанную зависимость, преданность, принятие (...) Магия — это использование имманентной внутренней силы; религия — это подчинение силе трансцендентной (...) Но даже в этом случае остается угроза стирания границы между ними. Во-первых, нечто трансцендентное должно проявляться в чем-то конкретном. И поэтому для религиозного воображения эти конкретные проявления приобретают формы магических сил. Во-вторых, естественным стремлением человека является желание обрести власть над тем, что божественно. Поэтому он делает богов предметом магических практик».

Хуну можно назвать скорее наукой, нежели религией, так как она не содержит в себе почти никаких примет религии (как утверждает профессор философской теологии, которого мы цитировали). Высшее «Я» не является богом. Оно — третий дух, или третье составляющее человека. Оно не более божественно, чем низшее или среднее «Я». Оно просто представляет собой более высокий уровень интеллектуальных способностей и творческих возможностей. Оно старше и мудрее, а в своих действиях играет родительскую роль. Оно точно так же может быть предметом изучения психологов, как низшее или среднее «Я» (бессознательное и сознание).