Тот Мир, Где продолжается жизнь после смерти (СИ)

Как же понимать все эти адские видения? Это реальность или фантазии ума? Все эти разные видения людей, переживших клиническую смерть, не дают возможности сделать какой-либо однозначный вывод. Ясно лишь одно – люди, испытавшие потрясающий ужас, после возвращения к жизни либо крепко задумались, либо переменили свои отношении, даже не помня о видениях ада. Напрашивается вывод, что все эти адские видения и переживания действительно имеют воспитательный характер.

Вообще, относительно существования ада можно допустить следующее. В разделе «география» говорится, что тамошние прекрасные пейзажи созданы мыслями духовных сущностей, обитающих в Том мире. Так, может быть, и адские места с их ощущениями и жуткими переживаниями тоже созданы обитателями духовного мира, или людьми, которые перенесли свои земные представления и страдания в Тот мир? Мучений и страданий на Земле во все века хватало с избытком, и вполне возможно, что они отразились в духовном мире. И если кто-то ад «несет в себе», то его и затягивает в подобное, ранее сотворенное адское место.

РАЙ (ДОМ ОТЦА НЕБЕСНОГО)

Глубочайшая истина исходит

от глубочайшей любви.

Генрих Гейне

Слово «рай» означает сад, прекрасный сад, наполненный тенистыми деревьями и душистыми цветами. Представления о рае менее впечатляющие, чем представления об аде, так как потрясающее блаженство души невозможно передать словами и невозможно сравнить ни с каким земным блаженством.

Как писал немецкий философ Артур Шопенгауэр: «Да и откуда взял Данте материал для своего ада, как не из нашего действительного мира? И, тем не менее, получился весьма порядочный ад. Когда же, наоборот, перед ним возникла задача изобразить небеса и их блаженство, то он оказался в неодолимом затруднении именно потому, что наш мир не дает материала ни для чего подобного».

Поэтому чаще всего рай представлялся как сытая благополучная жизнь или бесконечные земные удовольствия. В рай попадают души людей, которые вели добродетельную жизнь на земле. Но добродетель народы понимали по-разному. Например, Жан де Лери рассказывает, что по поверьям бразильского племени тупинамба, души умерших, которые жили добродетельно, то есть мстили врагам и многих из них съели, поселятся за большими горами и будут плясать в роскошных садах с душами отцов.

Одно из древнейших описаний рая содержится в египетской «Книге мертвых», называется он «Полями Иалу» («Поля камыша»). В 109-й главе этой книги говорится: «Я знаю эти Поля Иалу, принадлежащие Ра. Высота пшеницы там – пять локтей, ее колос – в два локтя, и ее стебель в три локтя…» В этом раю египтянина ждала такая же жизнь, которую он вел на земле, только она была сытной и счастливой. Душа покойного ни в чем не знала недостатка.

Древние греки тоже имели понятие рая, предназначенного для героев и праведников – Елисейские поля или Остров блаженных. Это страна вечной весны, изумительных цветов и запахов, кристально чистых вод и никогда не стареющих обитателей. Там ничто не увядает и ничто не кончается. Чистые души людей вечно наслаждаются дивной природой, слушают пение птиц, едят изысканную пищу, пьют чудесное вино и беседуют с великими душами древности. Как писал Гомер в свей «Одиссее», это место, –

Где пробегают светло беспечальные дни человека:

Где ни метелей, ни ливней, ни хладов зимы не бывает;

Где сладкошумно летающий веет Зефир Океаном,

С легкой прохладой туда посылаемый людям блаженным.

В Хорда-Авесте, памятнике древней персидской религии, сказано, что в раю душа достигает «Вечного Света». Также и у ацтеков высший рай, или Тонатиухикан называют домом Солнца. Интересно, что современные люди, которые в клинической смерти удостоились видеть Свет-личность, описывают такое непередаваемое блаженное состояние, которое можно назвать райским.

В Библии, в первой книге Моисеевой «Бытие», раем называется Эдем, сад. «И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке; и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла… И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его».

Отсюда в иудаизме рай вполне похож на Эдемский сад, в котором пребывали Адам и Ева. Там растут прекрасные деревья с изумительно вкусными плодами, цветущие долины благоухают восхитительным ароматом, полноводные реки питают землю и все вокруг живительной влагой. Все живые существа, птицы и звери сосуществуют в добрососедстве, никто никого не преследует и не пожирает. Там нет земных забот, страданий и печали, всюду царит любовь и взаимопонимание.

«Мир грядущий не таков, как мир здешний. В мире будущем нет ни еды, ни питья, ни размножения, ни торговли, ни зависти, ни вражды, ни соперничества, но праведники сидят с венцами на головах и наслаждаются сиянием Божества. (Талмуд, Брахот 17а)

В Новом Завете самое раннее описание рая известно в «Откровении» апостола Иоанна Богослова, где он описывает свое видение города Иерусалима. «И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними, они будут его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло».

В Коране о рае упоминается одиннадцать раз, приведем лишь три извлечения, наиболее полно отражающих понятия этого места. «Поистине, Аллах введет тех, которые уверовали и творили благое, в сады, где внизу текут реки. Разукрашены они там будут браслетами из золота и жемчуга, и одеяние их там – шелк». (22;23)

«Обитатели рая сегодня, поистине, своим делом наслаждаются. Они и их супруги в тени возлежат на ложах. Для них там фрукты и все, что они потребуют. «Мир!» в словах от Господа милосердного» (36;55-58).

«Образ сада, который обещан богобоязненным: там реки из воды не портящейся и реки из молока, вкус которого не меняется, и реки из вина, приятного для пьющих, и реки из меду очищенного. И для них там всякие плоды и прощение от их Господа…» (47;16-17)

Таким образом, Коран обещает правоверным рай, который для арабов, обитающих в Аравийской пустыне, представлялся высшим отдохновением от земных тягот. Это прекрасный оазис с садами, где на цветущих деревьях растут великолепные фрукты и текут реки, полные молока, вина, меда и целебной воды. Правоверные возлежат на ложах в тени деревьев, в шелковых одеждах и драгоценных украшениях. Они едят, пьют, их обслуживают юные мальчики и ублажают черноокие, большеглазые девы.

В индуизме множество течений и верований, соответственно множество представлений о рае. Но для всех индусов рай – это блаженство души, жизнь без забот, болезней, страданий и печали, с танцами, песнями и весельем во славу Господа. Там всегда благоприятный климат, необыкновенно красивые деревья и цветы, среди которых текут священные реки, полные живительной водой. Там чарующая музыка, восхитительный аромат, и все пронизано любовью.

Однако рай не вечен, и в раю есть смерть, время наступления перерождения. Поэтому главное устремление верующего – достижение мокши (мукти), состояния чистого духа, которое трудно поддается описанию. Это состояние возможно лишь в присутствии Бога, в его сфере, или в слиянии с Богом, с Его Светом. В Бхагавад-Гите Господь Кришна свидетельствует: «Это моя высшая обитель не освещается ни солнцем, ни луной, ни другим источником света. Тот, кто достиг ее, никогда не возвращается в этот материальный мир». (15:6)